劝请善知识住世
我们要以身、口、意种种方便，常常劝请善知识住世。
善知识的范围很广，包括佛、大小乘圣者甚至凡夫善知识，我们都应该通过身顶礼、口赞叹、意恭敬，这样虔诚、至诚地去劝请他们长住世间。劝请的时候或者供养，或者依教奉行，在善知识身边服务，这些都是方便。
此外，有些善知识年纪大了，或者身体不好、遇到病痛了，我们就要赶快去劝请：“请您老人家长久住世，利益众生。”这样，善知识有可能因为你的劝请而长久住世，功德当然非常不可思议。我们要经常这样去做。
下面不妨介绍一个公案，在《佛祖统纪》里面记载：
“显超，博州人。亲授金总持三藏秽迹持咒之法，济病解冤，计所得施利五万缗。入永寿常住。后病中见佛菩萨前迎，莲花遍满，技乐杂奏。弟子皆告留法师住世救苦，净土变相渐渐隐没。乃复住十五年，行咒救人。一日，天乐异香，佛及众圣如前迎接，即面西加趺而化。”
南宋的时候有一位显超大师，是博州人，平时主要是持秽迹金刚咒。他持咒很灵验，以持咒之法来治病、解除人们的冤结来救人。他得到了许多供养，而他也将这些财产全部供养给寺庙了。
后来显超大师得了病，病中见到许多佛菩萨以莲花来迎接。当时空中遍满了音乐，显超大师的许多弟子也都听到了，这时候弟子们就着急地跟显超大师讲：“请法师长久住世，救苦众生。”这样再再祈请。
想不到这些净土的佛菩萨相、天乐就慢慢一点一点隐没，直至最后不见了。而显超大师就真的又住世了十五年，继续以咒术来救人。
十五年之后有一天，又是天乐异香，佛及圣众又像之前一样来迎接，这时候显超大师就跏趺而坐，往生了。
从这个公案我们就可以知道，即使是一个凡夫善知识，如果众生再再祈请，以这样的共业，依靠佛菩萨加持的力量，也能长久住世。
不令善知识厌离
从反面来讲，我们不要做让善知识不欢喜的事情，要尽量依教奉行，依善知识的教导去做。
这里简单介绍一个慧思禅师入灭的公案。
慧思禅师是天台宗智者大师的师父，他临入灭前跟身边的弟子说：“有没有十个人能够不惜性命、不怕苦修法华般舟三昧的？如果有人愿意修的话，所有的供养都由我来承当，我就会住世；如果没有的话，我现在就要入灭了。”
修般舟三昧要九十天一直站着，不能坐、不能躺来念佛修法，非常辛苦。可惜的是，这个时候没有一个弟子能不怕苦、不惜生命来修般舟三昧，所以最后慧思禅师自然就腿一盘往生了，这是非常可惜的。
我们要好好思维这个公案。如果你也碰到有善知识出现这样的情况，那么即使你不堪能，可能做不到，但是也不要怕，要勉强试着去做一做，最起码可以让善知识住世。等善知识留下来之后，你到底能撑几天再看。
比如你要修般舟三昧，站九十天，但是你实在撑不住，只站了几天，那么善知识应该也可以原谅你。这不是欺骗善知识，而是请善知识住世的一种诚心、一种方便，有了这样诚挚的劝请，善知识自然就会住世的。
从慧思禅师入灭的公案，我们可以得到这样的启发。
谢谢你看完 仁禅法师 的文字！
延伸阅读
五种错误的闻法方式 持文不持义：如果仅仅为了词句的美妙动听而受持，却不观察甚深的意义，则如…女性修行应该注意什么 佛教经文上也说过“厌离女身”，佛子也知道摩登伽女害得阿难破戒的故事。…佛号就是四十八愿的浓缩版 因为四十八愿，太广大了。我们没办法，去缘四十八愿。所以善导大师说…一个初学者，避凶很重要 我们修行人要做两件事：第一个趋吉，第二个避凶。我认为趋吉这件事情不…燃身燃指供佛，不一定非烧不可 在好多大乘经典上，如《法华经》所说的舍身、燃身、燃臂、燃指，…不眷恋，也不逃避 佛法虽然谈到人生有种种苦，但这并不代表修行佛法的人一定要远离世间，或消极…真正障碍往生是带有执着的妄想 唯识学在整个大乘佛法当中是一个非常专业的课程，唯识学主要是针…