1.不净观颂
佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。
死想：有爱皆归尽，此身宁久长。替他空堕泪，谁解反思量？(先作此观，为下九想…
2.不是遗传，这是共业，就是自作自受
这个“无明”呢，就是微细的愚痴，微细的愚痴就是对于一切世间上的事情有所执着；这个圣人知道一切法是如幻如化的、都是虚妄不真实的，一切法的虚妄不真实，是圣人的智慧才能知道的，我们凡夫都是执着是真实的，连…
3.佛像为什么赤脚?
只要留心观察就不难发现，不论是寺院庙宇里的雕塑，还是字画玉器上的造像，几乎所有佛菩萨都是赤脚。佛菩萨为什么都是“赤脚”呢？
“佛不着履。有三因缘。一者使行者少欲。二者现足下轮。三者令人见之欢喜。”
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4.绕佛三匝的含义 你知道吗?
顶礼于塔，当愿众生，一切天人，无能见顶；
右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智；
绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。
绕塔，也是佛弟子的修行法门。以佛像、佛塔或佛殿为中心旋绕，是表达礼敬诸佛…
5.先把六根收起来，感官是一个最低级的快乐
爱取的烦恼，它一定是两个之间的作用，一个能爱取，一个所爱取。色身是所爱取，那么是谁来爱取色身呢？谁来领受呢？就是我们的感受。
因为我们放纵自己的六根，这种感官的感受，才会无止尽的去攀缘色身。所以我们…
6.什么是三业
（名数）一身业，作于身者。二口业。说于口者。三意业，思于意者。此三业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之二种，意业唯为实之一种。身业之假法，为取舍屈伸等身形之表色，摄于色处之中。语业之假法，为音声…
7.浴佛的意义
三千多年前，释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。传说佛陀降生时，园中百花齐放，天空出现九条龙，由龙口吐出香水为婴儿（佛陀）沐浴。据《佛本行集经。树下诞生品》记载：“生已，无人扶持，即行四方，面行七步…
8.云板的功用何在
《禅林象器笺·呗器门》中说云章曰：板形铸作云样，故曰云板……俗事考云：宋太祖以鼓多惊寝，遂易以铁磐，此更鼓之变也，或谓之钲，即今之云板也。板由青铜或常所制造，分为两面式与片面式，原则上为云形，上部有…
9.古代比丘都用什么生活器具
《梵网经》卷下说：“菩萨行头陀时及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。”但有关这十八物各种经论中的说明都稍有不同，最通用的是以下18种。
齿木：即杨枝，清洁口腔之木片。
澡豆：指由大豆、小豆、…
10.偏空跟断灭见有何不同
断灭见叫邪见，就是他完全不相信世间上有因果，他不相信造善能够招感可乐的果报、也不相信造恶会招感痛苦的果报，他认生命是没有轨则的，各凭本事，这叫做邪见，叫断灭见。就是生命没有相续的力量，人只有今生，所…
11.你是灭色取空，还是离相清净
假观的智慧，第一个就是相状。因为如是相，你才能够产生习性的造作，最后产生自体，相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以诸位！尤其是净土宗，净土宗要小心，我们的确是要厌离娑婆、欣求极乐，但是你怎么样来…
12.念佛法门的专修与杂修
我们看蕅益大师的传记刚好是第十九愿的印证，你看蕅益大师的一生，他二十四岁就开悟了，宗乘教义两融通，所悟与佛无异同。他所悟的现前一念心性——何其自性，本自清净，与诸佛没有差别。但是他说“惑业求断犹坯器…
13.佛教常用赞偈
1.晨钟偈
闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生
2.戒定真香
戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 热在金炉上 顷刻纷纭 即遍满十方 昔日耶输 免难消灾障南无香云盖菩萨摩诃萨（…
14.吃饭，居然还要训练？
说到修行，我们往往想到特定的方式、特定的场所、特定的时段。但具足这些条件的专修，每天可能也就一两个小时。除此之外的时间在干什么？
如果不注意，就会被串习消费，被贪嗔痴占有。这就使得生命中真正用于修行…
15.烦恼即菩提
读《六祖坛经》，里边有句话叫做“烦恼即菩提”，我们可以理解“烦恼”这个词，对于“菩提”就有些模糊，一般翻译为智慧，在我们的头脑中，烦恼和智慧好像是对立的概念，但仔细想想，烦恼和快乐是对立的，愚迷和智…
16.浅说地藏经
导语
在我们中国汉传佛教的信仰文化中，四大菩萨的精神是我们佛教徒修学菩萨道的榜样。即：文殊菩萨的大智，观音菩萨的大悲，普贤菩萨的大行，地藏菩萨的大愿，可以代表大乘佛法的核心精神。
地藏菩萨在释迦如来…
17.详解佛教《四威仪》偈语
佛教《四威仪偈》是自古以来在佛门中广为游行的讲述行、住、坐、卧四种威仪的偈语。《四威仪偈》共有五首偈语，分别为《行威仪》《住威仪》《坐威仪》《卧威仪》和一首综述四威仪的偈语组成。
行威仪
《行威仪》…
18.佛教如何分析“乐”？
云何乐？谓离欲恶不善法者。已断身重性心重性。身不堪任性。心不堪任性。所得身滑性。心滑性。身软性。心软性。身堪任性。心堪任性。身离盖性。心离盖性。身轻安性。心轻安性。身无燋恼性。心无燋恼性。身调柔性。…
19.大乘法的二十种空
在大般若经五十一卷中，佛说大乘有二十种空，菩萨应该修学，分别是内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性…
20.如何「看心观静」？
《楞伽经》云：「心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。」一切万法的生起和还灭，都是因为「心生」、「心灭」而有。《佛遗教经》说：「制心一处，无事不办。」只要我们把「心」安住一处，必能所作皆办，无功不克。…
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