修道，一直以来被冠以很神秘的色彩。一提到修道之人，往往脑海里浮现的是“大罗金仙”、“元婴”、“金丹”等词汇，但这都是小说文学里的渲染，真正的道教、真正的修道之人，在神秘的面纱下，也有着平凡的一面。
道教，作为中国最古老的本土宗教，几乎贯穿了中华的历史，对中国传统文化思想也起到了极大的影响，但是，为何这个古老的宗教却在佛教流传之后慢慢隐没了？
一、
其中很大一部分的原因在于，道教与佛教的理念不同。
道教与其他世界上著名的宗教有很大一点不同的便是：道教的宗旨是追求长生不死、得道成仙，修的是今生。
“但修今生，不求来世”，“长生不死、得道成仙”，这是我了解、学习道教文化最振奋、也最自豪的一点，世界上，再没有哪个宗教敢有如此追求！
不论是“佛教”、“基督教”或是其他宗教，讲究的都是“修来世”，不得不说，“宣扬来世”确实是让多数人愿意信仰的一大原因，只要这辈子念佛积福，死后便能去向极乐世界，或是重新投个好胎，再世为人。
这一点让人有了“可退”之路，即使这一世没有修好，还有来生再修，所以让多数人能够接受，愿意接受。不但如此，对于历代统治者来说，这同样也是一件好事情，当多数人寄希望于来世时，自然便让今世有了可乘之机。
而道教在这一点上却显得“不近人情”，只有今生，绝无来世，这一点让修道之人断了后路，只有今生努力修行，追求这一世了悟、得道，而不能放松自己，等待下一世。
也是这一点，让很多人失去了修道的机会。
二、
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。
释义：真正上等根器的人，一旦听闻“道”，便身体力行，勤勉求之；中等根器的人，一旦听闻“道”，心中还是会存有疑惑，将信将疑；下等根器的人，一旦听闻“道”，则嗤之以鼻，大笑之。若是这些人不笑，也不足以是真道。
道教将人分为“上、中、下”这三种根器，想要在这一世便有所得道，便要有所取舍，所以真正道教的传承往往更为艰难，非有缘、非有根器、非有德行，都很难收入门下。
三、
东晋道教学者葛洪作为当时道教领袖，内擅丹道，外习医术，不仅对于道教学术的影响深远，而且学兼内外，在诸多领域颇有建树。他认为：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”
一个真正的上士，不但要内修道德于心，还要外修世情于身。不但要在心性、修为上有所成就，还要在必要时能够匡救天下，“勤职业，修心术”，这才是真正修道之人的准则，若是一心只知修道成仙，不理红尘世事，即便修有所成，也是虚的。长春真人丘处机，不但道术精深，还以74岁的高龄下山，远赴西域，为的便是劝说成吉思汗停止杀戮，爱护百姓。
“万里赴诏，一言止杀，悲天悯人”，便是其最好的写照。
由此种种，可见修道之难，非常人所能知，亦非常人所能为。
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