81.圣严法师:避免造口业 请牢记六个字
口业有两种，一种是搬弄是非，一种是制造是非，这都是口舌的恶业。
有些人的口业只是一种习惯，他们没有想到是否造口业，只是爱讲来讲去，口没遮拦。每当知道一件事、或想到一件事，马上告诉人家，而且加油…
82.圣严法师:给人方便等于给自己方便
给人方便等于给自己方便，这是不变的真理。可是，有许多人只看到现实的、眼前的利益，只想到自己一时的方便，没想到应该先给别人方便，而这个方便可能只是举手之劳。
例如，一个人为图方便，把一些垃圾随便…
83.圣严法师:如何理解佛教的“心、意、识”？
心意识的研究，是学者重要的课题。佛法以有情为本，谈佛法是必谈有情问题。而“心识”却是有情问题的核心，“心识”是有情的特征，是生死轮回的根本。有情的生命相续，业果缘起，乃至一切活动的功能，其根本…
84.圣严法师:如何去扩充自己的心量
通常人都只看到自己，看不到他人。任何的思绪都是围绕着个人打转，种种的追求也都跟自己有关，包括财产、眷属、荣誉、权势、名位等等。事实上，人出生时只是一点点，活着时也是一点点，死的时候当然也是一点…
85.圣严法师:“无事是贵人”是什么意思
问：临济义玄禅师说：“无事是贵人。”我想他的意思并不是说养尊处优的人是贵人，而是心中无事、心无挂碍的人是贵人？
答：世间本无事，庸人自扰之。心中有长短、好坏、多寡、善恶之分的是忙人。他们牵挂太…
86.圣严法师:常把惭愧两个字放在心头 会有三大好处
“惭愧”是佛教的专有名词，在佛教传入中国之前，并没有“惭”、“愧”二字连称的词汇，而这两个字都是一种修行的方法与观念。其中“惭”指的是对不起自己，也就是“自惭形秽”；“愧”指的是对不起他人，所…
87.圣严法师:禅宗说的“本来面目”是什么意思？
所谓「本来面目」，禅宗的意思是说：在没有生与死之前的本来面目是什么？
已经进入了生死，这是一种现象，是身体的现象、心理的现象、环境的现象，这些现象加起来，就是生与死。那么，离开了这些生死现象，…
88.圣严法师:心无挂碍
菩萨因为已到无所求无所得的程度，那是依靠般若波罗蜜多的力量所致。由于般若的空慧，已将一切自我的执著扫荡清净，自心即是清净的智慧，等同横遍十方竖穷三际的佛心，等虚空遍法界，无处不照，亦无痕迹，正…
89.圣严法师:日常生活中的四念处观
修五停心得成就便入定，然后出定而观四念处，那是次第禅观。由修定得有漏慧，再以有漏慧观四念处，由观四念处发无漏慧而出三界，证解脱果，这是相当花时间的修行方法，对于一般人而言，的确难得有此因缘修成…
90.圣严法师:五根五力是什么？
五根与五力为三十七道品之第四与第五科；道品，又称菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法，故又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次…
91.圣严法师:四如意足是什么？四如意足的内容
四如意足是什么？
四如意足是基本的佛法，是四种定境，又名四神足或四如意分，是三十七道品的第三科。三十七道品是修道的重要资粮，共有七科，也可称为七个阶段或七个层次，依次为：四念处、四正勤、四如意…
92.圣严法师:信仰佛教的人分三等：菩萨最积极
信仰佛教的人，可分三等：
第一种人，烧香祈愿，求神拜佛，只为消灾免难、富贵平安、万事顺利，但是并不了解，神与佛为何要平白地帮助他们、保佑他们。犹如将神与佛，当成地方贤达、土豪劣绅，若想在地方上…
93.圣严法师:见佛生喜 得佛授记
一时，佛在舍卫城。附近有一大施主富如多闻天子，长大娶妻，共享世间美好的生活。其妻不久怀孕，九个月后，生下一个非常庄严的孩子，夫妇给孩子举行了贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等…
94.圣严法师:人生如梦幻，觉醒了悟自性
佛陀说，人生如梦幻。尤其当生命充满着欢喜和快乐的时候，要把它当成是场梦，何其困难。没有人想从美梦中醒来，更不消说视生命如虚幻了。如何分辨自己是在梦中还是清醒的呢？佛陀告诉我们，睡眠是由短暂的梦…
95.圣严法师:要因信佛的缘故而使家庭更加和乐
一个居士，虽然皈依了三宝，但他仍是在家的俗人，既是俗人，就该照着俗人的生活轨范去生活，而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯…
97.圣严法师:不要发空愿
我们常常听人许愿说：‘我希望、我想要、我愿意……’然而却忘了‘愿’是一种对生命的承诺，最重要的是要实践它。然而‘说’总是比‘做’容易，因此常常有人说了一大堆，却完成不了多少，这就叫做‘发空愿’…
98.圣严法师:什么是五眼
我们从某些佛教图像中，可以看到脸部有出现三只眼的情况；也就是在两眼之间的眉心处，另开一眼。事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象征；也就是在一对肉眼之外，另有心眼。心眼的意义有深有…
99.圣严法师:什么是中阴身
中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五有，所谓有，就是有五蕴；不出三…
100.圣严法师:佛说的“圣言量”经得起考验吗
佛法的理论根据，以三种标准作为说服人的方便，那就是：一、现量──用事实证明；二、比量──用逻辑推论；三、圣言量──佛在经中所说。一二两点尚不成为问题，第三点在今天已成了引起争论的焦点。因为近代…
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