81.什么是财施？自律不贪财就是财施
持戒自检，不侵一切众生财物，是则财施。——龙树菩萨《大智度论》
【注释】严持戒律，自我约束，不侵占一切众生的财物，这就是财施。不只施与财物为财施，不侵不占他人财物，就是财施。…
82.佛陀所说即是佛法 不应挑三拣四选择学习
若有众生作如是言：佛为声闻所说经典，诸菩萨等不应习学不应听受。此非正法此非正道。——《大乘方广总持经》
【注释】如果有一类众生这样说：佛说为声闻乘众生所说的经典，菩萨乘众生不应学习，不应听受。这种说…
83.世界上没有永恒 合会有离、生必有灭
天地万物，无生不终。欲使有为而常存者，无有是处，佛不云乎。合会有离，生必有尽。——《长阿含》
【注释】天地万物，无生就不会有灭，希望有生事物常存，是没有道理的，佛不这样认为，缘生诸法，有生必有灭。名…
84.勤奋使你走得更远 放逸则无法到达彼岸！
是故比丘，勿为放逸。我以不放逸故，自致正觉。无量众善，亦由不放逸得。——《长阿含经》
【注释】所以，比丘，不要放逸，我就是因为不放逸而成正觉，世出世间所以善法，也由不放逸而得成就。…
85.宁独守善 不与愚交
学无朋类，不得善友，宁独守善，不与愚偕。——《法句譬喻经》
【注释】如果没有可以共同学习修行同学善友，那么，宁可自己独自己守善修行，也不与愚人交往。宁可独处清净，不与愚交受染。…
86.正确的交友之道是什么？做好这十件事就OK了
有十事知爱厚。远别不忘、相见喜欢、美味相呼、过言忍之、闻善加欢、见恶忠谏、难为能为、不相传私、急事为解、贫贱不弃、是为十爱厚。——《佛说孛经抄》
【注释】从十件事上，可知对人之慈爱：朋友之间天各一方…
87.对待这“兄弟俩”应该不偏不向 共同进步才好
涅槃云：定多慧少，不离无明；定少慧多，增长邪见；定慧等故，即名解脱。——《顿悟入道要门论》
【注释】涅槃经上说：定多慧少，纵有定也不离无明所扰，定少慧多，纵多慧也难免不是增长邪见，定慧等持，方是解脱…
88.智慧的人不持戒 终将失去智慧
不持戒人，虽有利智，以营事务，种种欲求生业之事，慧根渐钝。譬如利刀以割泥土，遂成钝器。——龙树菩萨《大智度论》
【注释】不持戒的人，纵然很有智慧，但是经常用以经营世间之事，满足欲望安乐。慧根就会慢慢…
89.与善知识接触久了 智慧就会增长
贤夫染人，如附香熏，进智习善，行成芳洁。——《法句譬喻经》
【注释】亲近贤达的人，如同接近香洁的物品，增长智慧善行，自己就成了品格高尚的人。修行人应该亲近善士，这样才能智慧增长。…
90.打坐不能入定？看看这个问题解决了没
人心未息，常求实乐。行者持戒，弃舍世福。心不放逸，是故易得禅定。——龙树菩萨《大智度论》
【注释】世间人的心思妄动，常常追逐世音安乐。而修行的人严持戒律，弃舍世间福报，心住净戒而不放逸，所以，容易入…
91.智慧增长了 烦恼就少了
犹如少火渐渐增长能烧至劫。文殊师利，是一切智明亦复如是。渐次增长，乃至得到如来大智。智慧之明，烧于一切众生结使。——《佛说菩萨行方便经》
【注释】如同星火可以燎原，修行智慧逐渐增长，直到成就圆满佛智…
92.戒如阶梯 助你得到禅定与智慧
戒摄身口，禅止乱心。如人上屋，非梯不升。不得戒梯，禅亦不定。——龙树菩萨《大智度论》
【注释】戒律能够规范身、口二业，禅定止息心中妄念，就如同人要登上屋顶，一定要借助梯子才行，没有戒做梯子，禅定无从…
93.莫近恶知识 原因你懂的
莫亲恶知识，亦莫愚从事。当近善知识，人中最胜者。人本无有恶，习近恶知识，后必种恶根，永在暗冥中。——《增一阿含经》
【注释】不要亲近恶知识，更不要依止他学习。应该亲近善知识，善知识是最有智慧的人。一…
94.还是远离有这四种表现的人吧
有四恶人常应离之。一者乐说他过，二者乐说邪见，三者口软心恶，四者少作多说。——《优婆塞戒经》
【注释】应当远离四种德行有失的人：其一，喜欢说他人过错；其二，喜欢传播邪知邪见；三者，说话好听心却恶毒；…
95.勤于精进修行 必能水滴石穿
若勤精进，则事无难者。是故汝等，常勤精进。譬如小水常流，则能穿石。——《佛遗教经》
【注释】修行人如果能勤奋精进地修行，则修行路上无有难事，所以，当勤奋精进。精进修行，水滴石穿。…
96.生命无常 所以请你珍惜时光吧
譬如旃陀罗，驱牛就屠所，步步近死地，人命疾如是。——《摩诃摩耶经》
【注释】如同被屠夫赶向屠宰场的牛，一步步接近死亡，人的生命也速度如是，随时都可能消失。人生无常，当勤精进，慎勿放逸。…
97.广学多闻带来的利益竟可以这么大！
广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切。——《佛说八大人觉经》
【注释】广学多闻，可以增长智慧，能够充分表达佛教义理，降服外道，从而教化一切众生。修行从广学多闻开始，一切利益由此生起。…
98.来看看追逐名利的危害有多大
利养疮深，譬如断皮至肉，断肉至骨，断骨至髓。人着利养，则破执戒皮，破智慧骨，失微妙善心髓。——龙树菩萨《大智度论》
【注释】利养如疮，如果毒疮越长越深，就如同断皮至肉，断肉至骨，断骨至髓。如果我们贪…
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