真正的随喜不是在口头上说的，
而是在内心深处有一个随之欢喜的心态。
随喜他人所做的功德，说起来容易，做起来难。真正的随喜不是在口头上说的，而是在内心深处有一个随之欢喜的心态，所以一般来说很难做到。做到真正的随喜，要具足两个条件：
第一，从胜义谛来讲，有无我的智慧。放下自我了，才能真心实意地随喜他人的功德。
我们听到、看到别人在做功德、做善事，心里能真正生起那种无伪的欢喜之心是非常难的。因为凡夫都有贪嗔痴慢疑这些烦恼，而烦恼之根就是我执。如果没有放下自我，没有无我的智慧，就无法能够去除我执；如果有我执，这些烦恼就无法根除，一遇到对境时，嫉妒心自然就会浮现出来，所以很难生起真正的欢喜之心。
第二，在相续中生起愿、行菩提心。尤其是生起愿菩提心后，才能生起欢喜心，才能真正随喜他人的功德。
为什么呢？因为要生起愿、行菩提心，首先要有慈悲心，而慈悲心的基础是知母、知恩、报恩。真正知道一切六道众生都做过我们的父母，他们对我们的恩德和现在的父母一样，所以要报答他们的恩德。这些想法都是真心实意、发自内心的。在这样的情况下，如果他人积累功德与善根，得到好处与利益了，相续中自然就能生起欢喜之心，因为我们有报恩的愿望。为众生承办一些利益，本来是我们要做的事，现在我们不用为他们做什么，他们自己就有功德和善根了，自己就能得到解脱和成就了，我们肯定会非常高兴地随喜！比如，今天你要帮助某人做一件很麻烦的事，但他自己解决了，不用你帮了，这时你一定会非常欢喜。
如果不是这两种情况，在其他的情况下，就不能说是真正的随喜。
随喜应该是平等的，有分别的随喜不是真正的随喜。比如，你的儿女在外面做了一件好事，你肯定会发自内心地欢喜，但这不是此处讲的随喜。平等的随喜是对谁都一样，无论是恩人或仇人，喜欢或讨厌的人，都能对他的善根、功德生起欢喜之心，这才是真正的随喜，才会有极大的功德。
谢谢你看完 达真堪布 的文字！
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