明朝时，有宁德当地官员，上支提山护持天冠道场，晚上入住在支提山山上。看到山头有灯，一盏，七盏到二十一盏，最后到四十九盏，然后慢慢缩小成一盏。因为他以宰官身来护持支提山，感应天冠菩萨显现天灯。
佛菩萨的感应，不可计数。而这么多感应中，以观音、地藏为多。因为这两尊菩萨，和娑婆世界最有缘。但你要感应像文殊、普贤、天冠等菩萨显现，就需要大功德了。因为这三尊菩萨管的是修行上的事情，不管世俗的事情。观音和地藏不仅管修行，也管世俗的事情。
如果你一直求菩萨，不去行善积德，你能成就吗?一定不能的，能量守恒。佛力不可思议，众生业力一样不可思议。这样子就守恒了。
那么一个人没做善事，危难时，求菩萨也能感应，是怎么回事呢?这就是相当于先借力，向佛菩萨借力，那么要不要还?肯定要还的，哪有那么便宜的事情呢。
不要想着，一有危难，我就求菩萨。好像菩萨是无量卡一样，你一直刷卡，里面都有钱,不可能的。你要记得，要存钱进去。那些危难向菩萨求的人，就是向菩萨借力，等过了危难，你要来还愿的。这才是法界的公平性。
学佛不要抱着一个偷安的心，好像佛给我什么，都准备好了，就等着我去了，佛直接给你就好了。如果这样子，业力不可思议就不存在。那么你还是得去存，存什么呢，存一种功德能量。
我们做了一点功德善事，不要急着求，求菩萨兑现给你，让你发财，让你一切都顺利。先存起来在危难时用。你做了功德善事，通通都变成了钱财，变成了事事顺心。功德菩萨都消失了，等未来你更大业力现前时，你要怎么抵挡呢?
业力现前，有不同时间段。都是一段段的现前，因为要缘，缘没有来，善恶都无法现前。业缘一来你要躲避，就困难了。先把功德存起来，多做一些善事留起来，好比钱存起来，等你要大用时，才拿来用。
学佛不是天天求菩萨，保佑我这个那个，这样子就落入了世俗的迷信。好像菩萨是万能的，你求求他，什么都给你。不能这样子来理解菩萨，菩萨是个载体，是个激发我们奉献精神的载体。
学佛人遇到障碍，遇到坏事，就要感恩，随缘消业障，障碍我目前还能承受的了。也是菩萨加持我。这样你就不会抱怨了，说菩萨怎么都不灵了。你遇到挫折，要当做菩萨给你消业障的机会。
你遇到好事要感恩菩萨，我有更多时间精力，来护持三宝。顺顺利利的，少灾少难的。你要做如是想，这个心态才是对的。不要把菩萨当成了万能的，来增长我们的贪心。
有些居士要学佛，就一心求菩萨，要让我怎么样怎么样。然后磕头也很努力，念经也很认真。我们很赞叹。有的人越学佛，福报越小，越来越自私。就想着：我要修行，我要成就，我要断除烦恼，我要超度冤亲债主。每天搞的很紧张，但方法对吗?
如果学佛很久了，福报小了，越自私了，自然就出问题了。修道，要先走在道上。这个道，就是利益别人的心。就是一心要利益到别人，尤其是奉献给三宝的心。你有这个心，你福报就会增长。
作为在家居士，可以先去护持三宝，广结善缘来培养你的福报。然后福报具足了，你要修行其实是很快的。如果你福报不足，你修更高的法，都没有用。就好比地基不牢固一样。
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