佛说业报差别经_百佛殿佛教网

　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。佛告力提耶子首迦长者言。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听。善思念之。
　　时首迦言。唯然世尊。愿乐欲闻。
　　佛告首迦。一切众生系属于业。依止于业。随自业转。以是因缘。有上中下差别不同。
　　或有业能令众生得短命报。或有业能令众生得长命报。
　　或有业能令众生得多病报。或有业能令众生得少病报。
　　或有业能令众生得丑陋报。或有业能令众生得端正报。
　　或有业能令众生得小威势报。或有业能令众生得大威势报。
　　或有业能令众生得下族姓报。或有业能令众生得上族姓报。
　　或有业能令众生得少资生报。或有业能令众生得多资生报。
　　或有业能令众生得邪智报。或有业能令众生得正智报。
　　或有业能令众生得地狱报。或有业能令众生得畜生报。
　　或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众生得阿修罗报。
　　或有业能令众生得人报。或有业能令众生得欲界天报。
　　或有业能令众生得色界天报。或有业能令众生得无色界天报。
　　或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报。
　　或有业能令众生得边地报。或有业能令众生得中国报。
　　或有业能令众生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿。
　　或有业能令众生暂入即出。或有业作而不集。或有业集而不作。或有业亦作亦集。　或有业不作不集。
　　或有业能令众生初乐后苦。或有业能令众生初苦后乐。
　　或有业能令众生初苦后苦。或有业能令众生初乐后乐。
　　或有业能令众生贫而乐施。或有业能令众生富而悭贪。
　　或有业能令众生富而能施。或有业能令众生贫而悭贪。
　　或有业能令众生得身乐而心不乐。或有业能令众生得心乐而身不乐。
　　或有业能令众生得身心俱乐。或有业能令众生得身心二俱不乐。
　　或有业能令众生寿命虽尽而业不尽。或有业能令众生其业虽尽而命不尽。
　　或有业能令众生业命俱尽。或有业能令众生业之与命二俱不尽。而能断除一切烦恼。
　　或有业能令众生生于恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见。
　　或有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体粗涩。人不喜见。
　　或有业能令众生生于恶道。身口臭秽。诸根残缺。
　　或有众生习行世间十不善业。得外恶报。
　　或有众生习行世间十种善业。得外胜报。
　　若有众生礼佛塔庙。得十种功德。
　　奉施宝盖。得十种功德。
　　奉施缯幡。得十种功德。
　　奉施钟铃。得十种功德。
　　奉施衣服。得十种功德。
　　奉施器皿。得十种功德。
　　奉施饮食。得十种功德。
　　奉施靴履。得十种功德。
　　奉施香华。得十种功德。
　　奉施灯明。得十种功德。
　　恭敬合掌。得十种功德。
　　是名略说世间诸业差别法门。
　　佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。何等为十。
　　一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于所怨恨憎之人。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者战斗。自作教人。互相残害。
　　以是十业。得短命报。
　　复有十业。能令众生得长命报。何等为十。
　　一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见被杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦。起慈愍心。九者见诸急难。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。
　　以是十业。得长命报。
　　复有十业。能令众生得多病报。何等为十。
　　一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食因缘未消。而复更啖。
　　以是十业。得多病报。
　　复有十业。能令众生得少病报。何等为十。
　　一者不喜打拍一切众生。二者劝他人不令鞭杖。三者赞叹不鞭打法。四者见不打者。心生欢喜。五者供养自己父母及诸病人。六者见贤圣有病患者。瞻视供养。七者见怨病愈。心生欢喜。八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。九者于病苦众生起慈愍心。十者于诸饮食能自节量。
　　以是十业。得少病报。
　　复有十业。能令众生得丑陋报。何等为十。
　　一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生。及诸田业。八者于佛塔庙之所。断灭灯明。九者见丑陋者。毁訾（zī）轻贱。十者习诸恶行。
　　以是十业。得丑陋报。
　　复有十业。能令众生得端正报。何等为十。
　　一者不瞋。二者施衣。三者爱敬父母尊长。四者尊重贤圣道德。五者恒常涂饰佛塔精舍。六者清净泥涂堂宇。七者平治僧伽蓝地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。知福德感。
　　以是十业。得端正报。
　　复有十业。能令众生得少威势报。何等为十。
　　一者于诸众生。起嫉妒心。二者见他得利。心生恼热。三者见他失利。其心欢喜。四者见他得好名誉。起嫉恶心。五者若见他失名誉。心大忻（xīn）悦。六者退菩提心。毁佛形像。七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。八者唯劝人修习少威德业。九者障他修行大威德业。十者见少威德者。心生轻贱。
　　以是十业。得少威势报。
　　复有十业。能令众生得大威势报。何等为十。
　　一者于诸众生。心无嫉妒。二者见他得利。心生欢喜。三者见他失利。起怜愍心。四者见他得好名誉。心生忻悦。五者见失名誉。助怀忧恼。六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。八者劝人弃舍少威德业。九者劝人修行大威德业。十者见无威德。不生轻贱。
　　以是十业。得大威势报。
　　复有十业。能令众生得下族姓报。何等为十。
　　一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙门。四者不知敬婆罗门。五者于诸师友尊长。而不敬仰。六者于诸师长。不奉迎供养。七者见诸尊长。不迎逆请坐。八者于父母所。不遵教诲。九者于贤圣所。亦不受教。十者轻蔑下族。
　　以是十业。得下族姓报。
　　复有十业。能令众生得上族姓报。何等为十。
　　一者善知敬父。二者善知敬母。三者善知敬沙门。四者善知敬婆罗门。五者敬护尊长。六者奉迎师长。七者见诸尊长。迎逆请坐。八者于父母所。敬受教诲。
九者于贤圣所。尊敬受教。十者不轻下族。
　　以是十业。得上族姓报。
　　复有十业。能令众生得少资生报。何等为十。
　　一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。七者见他得利。心不欢喜。八者障他得利。为作留难。九者见他行施。无随喜心。十者见世饥馑。心不怜愍而生欢喜。
　　以是十业。得少资生报。
　　复有十业。能令众生得多资生报。何等为十。
　　一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣尊长。给施所须。七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。九者见乐施者。心生忻悦。十者若见世饥馑时。心生怜愍。
　　以是十业。得多资生报。
　　复有十业。能令众生得邪智报。何等为十。
　　一者不能咨问智慧大德。沙门及婆罗门。二者显说恶法。三者不能受持修习正法。四者赞非定法。以为定法。五者吝法不说。六者亲近邪智。七者远离正智。
八者赞叹邪见法行。九者弃舍正见。十者若见愚痴恶人。轻贱毁訾。
　　以是十业。得邪智报。
　　复有十业。能令众生得正智报。何等为十。
　　一者善能咨问智慧聪黠。沙门及婆罗门。二者显说善法。三者闻持弘护正法。四者见说定法。叹言善哉。五者乐说真正法要。六者亲近正智慧人。七者守摄护持正法。八者精勤修习多闻。九者远离邪见恶人。十者见痴恶人。不生轻贱。
　　以是十业。得正智报。
　　复有十业。能令众生得地狱报。何等为十。
　　一者身行重恶业。二者口行重恶业。三者意行重恶业。四者起于断见。五者起于常见。六者起无因见。七者起无作见。八者起于无见见。九者起于边见。十者不知恩报。
　　以是十业。得地狱报。
　　复有十业。能令众生得畜生报。何等为十。
　　一者身行中恶业。二者口行中恶业。三者意行中恶业。四者从贪烦恼起诸恶业。五者从瞋烦恼起诸恶业。六者从痴烦恼起诸恶业。七者毁骂众生。八者恼害众生。九者施不净物。十者行于邪*。
　　以是十业。得畜生报。
　　复有十业。能令众生得饿鬼报。何等为十。
　　一者身行轻恶业。二者口行轻恶业。三者意行轻恶业。四者起于多贪。五者起于恶贪。六者嫉妒。七者邪见。八者悭吝爱著资生。即便命终。九者病困因饥而亡。十者恼逼枯渴而死。
　　以是十业。得饿鬼报。
　　复有十业。能令众生得阿修罗报。何等为十。
　　一者身行微恶业。二者口行微恶业。三者意行微恶业。四者骄慢。五者我慢。六者增上慢。七者大慢。八者邪慢。九者慢慢。十者回诸善根。向修罗趣。
　　以是十业。得阿修罗报。
　　复有十业。能令众生得人趣报。何等为十。
　　一者不杀。二者不盗。三者不邪*。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不瞋。十者不邪见。
　　于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。
　　复有十业。能令众生得欲天报。所谓胜妙具足。修行增上十善。
　　复有十业。能令众生得色天报。所谓修行有漏。十善与定相应。
　　复有四业。能令众生得无色天报。
　　一者过一切色想灭有对想等。入于空处定。二者过一切空处定。入识处定。三者过一切识处定。入无所有处定。四者过无所有处定。入非想非非想处定。
　　以是四业。得无色天报。
　　复有业能令众生得决定报。若人于佛法僧及持戒人所。以增上心。殷重布施。以此善业。发愿回向。即得往生。是名决定报业。
　　复有业能令众生得不定报。若业非是增上勇猛心作。更不修习。又不发愿回向受生。是名不定报业。
　　复有业能令众生得边地报。若业于佛法僧净持戒人。及大众所。不生增上勇猛心施。以此善根。愿生边地。以是愿故。即生边地。受净不净报。
　　复有业能令众生得中国报者。若作业时。于佛法僧清净持戒梵行。人边及大众所。起于殷重增上布施。以是善根。决定发愿求生中国。还得值佛。及闻正法。受于上妙清净果报。
　　复有业能令众生尽地狱寿。若有众生造地狱业已。无惭无愧。而不厌离。心无怖畏。反生欢喜。又不忏悔。而复更造。重增恶业。如提婆达多等。以是业故。尽地狱寿。
　　复有业能令众生堕于地狱。至半而夭。不尽其寿。若有众生造地狱业。积集成已。后生怖畏。惭愧厌离。忏悔弃舍。非增上心。以是业故。堕于地狱。后追悔故。地狱半夭。不尽其寿。
　　复有业能令众生堕于地狱。暂入即出。若有众生造地狱业。作已怖畏。起增上信。生惭愧心。厌恶弃舍。殷重忏悔。更不重造。如阿阇世王杀父等罪。暂入地狱。即得解脱。
　　于是世尊。即说偈言。
　　若人造重罪。作已深自责。
　　忏悔更不造。能拔根本业。
　　复有业作而不集。若有众生。身口意等造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。
　　复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作。
　　复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集。
　　复有业不作不集。若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集。
　　复有业初乐后苦。若有众生。为人所劝。欢喜行施。施心不坚。后还追悔。以是因缘。生在人间。先虽富乐。后还贫苦。是名先乐后苦。
　　复有业初苦后乐。若有众生。为人劝导。俛（fǔ）仰少施。施已欢喜。心无吝悔。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还富乐。是名初苦后乐。
　　复有业初苦后苦。若有众生。离善知识。无人劝导。乃至不能少行惠施。以是因缘。生在人间。初时贫苦。后还贫苦。
　　复有业初乐后乐。若有众生。近善知识。劝令行施。便生欢喜。坚修施业。以是因缘。生在人间。初时富乐。后亦富乐。
　　复有业贫而乐施。若有众生。先曾行施。不遇福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷而能行施。
　　复有业富而悭贪。若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。
　　复有业富而能施。若有众生。值善知识。多修施业。遇良福田。以是因缘。巨富饶财。而能行施。
　　复有业贫而悭贪。若有众生。离善知识。无人劝导。不能行施。以是因缘。生在贫穷。而复悭贪。
　　复有业能令众生得身乐而心不乐。如有福凡夫。
　　复有业能令众生得心乐而身不乐。如无福罗汉。
　　复有业能令众生得身心俱乐。如有福罗汉。
　　复有业能令众生得身心俱不乐。如无福凡夫。
　　复有业能令众生命尽而业不尽。若有众生。从地狱死。还生地狱畜生饿鬼。乃至人天阿修罗等。亦复如是。是名命尽而业不尽。
　　复有业能令众生业尽而命不尽。若有众生。乐尽受苦。苦尽受乐等。是名业尽而命不尽。
　　复有业能令众生业命俱尽。若有众生。从地狱灭。生于畜生。及以饿鬼。乃至人天阿修罗等。是名业命俱尽。
　　复有业能令众生业命俱不尽。若有众生。尽诸烦恼。所谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉等。是名业命俱不尽。
　　复有业能令众生虽生恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见。若有众生。因欲烦恼。起破戒业。以是因缘。虽生恶道。身体鲜洁。毛色姝妍（shū yán）。肤体光泽。人所乐见。
　　复有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体粗涩。人不喜见。若有众生。从瞋烦恼起破戒业。以是因缘。生于恶道。形容丑陋。肤体粗涩。人不喜见。
　　复有业能令众生生于恶道。身口臭秽。诸根残缺。若有众生。从痴烦恼起破戒业。以是因缘。生于恶道。身口臭秽。诸根残缺。
　　复有十业能令众生得外恶报。何等为十。若有众生于十不善业多修习故。感诸外物。悉不具足。
　　一者以杀业故。令诸外报。大地碱卤。药草无力。
　　二者以盗业故。感外霜雹。螽（zhōng）蝗虫等。令世饥馑。
　　三者邪*业故。感恶风雨。及诸尘埃。
　　四者妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。
　　五者两舌业故。感外大地。高下不平。山陵塠（duī）阜。株杌（zhū wù）丘坑。
　　六者恶口业故。感生外报。瓦石沙砾。粗涩恶物。不可触近。
　　七者绮语业故。感生外报。令草木稠（chóu）林。枝条棘刺。
　　八者以贪业故。感生外报。令诸苗稼。子实微细。
　　九者以瞋业故。感生外报。令诸树木。果实苦涩。
　　十者以邪见业故。感生外报。苗稼不实。收获尠（xiǎn）少。
　　以是十业。得外恶报。
　　复有十业。得外胜报。若有众生。修十善业。与上相违。当知即获十外胜报。
　　若有众生恭敬礼拜诸佛塔庙。得十种功德。何等为十。
　　一者得妙色好声。二者有所发吐言辞。人皆信伏。三者堂堂处众无畏。四者天人世间爱护。五者具足威势。六者威势众生皆来亲附。七者常得亲近诸佛菩萨。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。
　　是名礼佛塔庙。得十种功德。
　　若有众生奉施宝盖。得十种功德。何等为十。
　　一者处世如伞盖。覆护众生。二者身心安隐。离诸热恼。三者一切敬重。无敢轻慢。四者有大威势。五者常得亲近诸佛菩萨。大威德者。以为眷属。六者恒作转轮圣王。七者劝导恒为上首。修习善业。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。
　　是名奉施宝盖。得十种功德。
　　若有众生奉施缯幡。得十种功德。何等为十。
　　一者处世犹如宝幢国王。大臣亲友知识恭敬供养。二者豪富自在。具大财宝。三者善名流布。遍至诸方。四者形貌端严。寿命长远。五者常于生处。施行坚固。六者有大名称。七者有大威德。八者生在上族。九者身坏命终。生于天上。十者速证涅槃。
　　是名奉施缯幡。得十种功德。
　　若有众生奉施钟铃。得十种功德。何等为十。
　　一者得梵音声。二者有大名闻。三者自识宿命。四者所有出言。人皆敬受。五者常有宝盖。以自庄严。六者有妙璎珞。以为服饰。七者面貌端严。见者欢喜。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。
　　是名奉施钟铃。得十种功德。
　　若有众生奉施衣服。得十种功德。何等为十。
　　一者面目端严。二者肌肤细滑。三者尘垢不著。四者生便具足上妙衣服。五者微妙卧具覆盖其身。六者具惭愧服。七者见者爱敬。八者具大财宝。九者命终生天。十者速证涅槃。
　　是名奉施衣服。得十种功德。
　　若有众生奉施器皿。得十种功德。何等为十。
　　一者处世如器。二者得善法津泽。三者离诸渴爱。四者若渴思水。流泉涌出。五者终不生于饿鬼道中。六者得天妙器。七者远离恶友。八者具大福报。九者命终生天。
　　十者速证涅槃。
　　是名奉施器皿。得十种功德。
　　若有众生奉施饮食。得十种功德。何等为十。
　　一者得命。二者得色。三者得力。四者获得安无碍辩。五者得无所畏。六者无诸懈怠。为众敬仰。七者众人爱乐。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。
　　是名奉施饮食。得十种功德。
　　若有众生奉施靴履。得十种功德。何等为十。
　　者具足妙乘。二者足下安平。三者足趺柔软。四者远涉轻捷勦（jiǎo）健。五者身无疲极。六者所行之处。不为荆棘瓦砾损坏其足。七者得神通力。八者具诸给使。九者命终生天。十者速证涅槃。
　　是名奉施靴履。得十种功德。
　　若有众生奉施香华。得十种功德。何等为十。
　　一者处世净妙如花。二者身无臭秽。三者福香戒香遍诸方所。四者随所生处。鼻根不坏。五者超胜世间。为众归仰。六者身常清净香洁。七者爱乐正法。受持读诵。八者具大福报。九者命终生天。
十者速证涅槃。
　　是名奉施香花。得十种功德。
　　若有众生奉施灯明。得十种功德。何等为十。
　　一者照世如灯。二者随所生处。肉眼不坏。三者人中得于天眼。四者于诸善恶之法。智慧明了。五者随处除灭大闇（àn）。六者得智慧明。七者流转世间。常不在于黑暗之处。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。
　　是名奉施灯明。得十种功德。
　　若有众生恭敬合掌。得十种功德。何等为十。
　　一者得胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多闻。十者得胜妙智。
　　是名恭敬合掌。得十种功德。
　　尔时。世尊说此法已。首迦长者于如来所。得净信心。
　　尔时。首迦头面礼佛。作如是言。我今请佛往舍婆提城。到我父所力提长者家。愿令我父及一切众生。长夜安乐。
　　尔时。世尊为利益故。默然受请。
　　尔时。首迦闻佛所说。心大欢喜。顶礼而退。
　　佛说业报差别经，又名：佛为首迦长者说业报差别经（卷终）
　　谢谢你看完隋瞿昙法智译的文字！