众生百相，出家与在家的区别

　　出家不是一件容易的事
　　在中国佛教中，出家佛教徒和在家佛教徒在外表上，除比丘要剃除须发外，在衣服上也有所分别。佛教徒中比丘、比丘尼是独身修道的，必须清心寡欲。
　　在古代，出家需要经过官府的考试，需要有度牒。所以，出家不是一件容易的事。佛教制定受比丘戒之前要有许多质问，凡是不合条件的人，是不允许受比丘戒的。例如：父母未曾允许，身有负债，身有痼疾或精神病，现任官吏及曾为比丘而违犯四根本戒等等。
　　至于受比丘戒以后，又厌倦出家的清苦生活，愿意还俗，却是极其容易的，只要对任何一人声明，自己愿意舍戒，便可以放弃比丘身分，改变独身的生活。
　　如若不舍戒，不放弃比丘身分，却私自违反戒条，这叫作破戒，是不允许的。其他比丘可以检举，经过僧侣集会评判，要受到一定的惩罚。
　　无始劫来，积累了多少的善根、福报，才能剃发染衣。黄金白玉非为贵，唯属袈裟披身难。出家是大丈夫的事，非世间将相所能为。
　　大丈夫，指有远大志向的人、节操高尚的人、有不退转菩提心的人。不退转菩提心的人，假如热铁轮，于我头上旋，终不以此苦，退失菩提心。
　　出家不为名利，只为一件大事要做——为利有情愿成佛。出家人是做大丈夫的事业，所以，我们要赞叹出家人，恭敬出家人。
　　如无冲天大志焉能入圣超凡
　　佛佛道同，法法平等，
　　法门无量，归元无二。
　　修行究竟目标都是为了成就佛道，但是在家修行者，因为有家庭负累，要经营事业、筹谋人际、应酬交际、巩固家计、照顾儿女妻子眷属、维持家庭大大小小情感……因压力、执著、烦恼、痛苦等牵绊，处处难以分身。
　　难怪社会人士诸多善根深厚者，欲勤令他学佛，十之八九皆以宛转拒绝抗推。正所谓人在江湖，身不由己，业力所牵，内心起伏，动荡不安，进进退退，时喜时忧，极不稳定，如是道业欲得成就，如空中楼阁。
　　但是，在家修行毕竟是与社会打成一片的法门。
　　众生之所以众生，就是多生累劫皆与尘欲周旋至今尚未出离，如此有欲修行法门，欲跳脱净化欲行实在要付出数倍勇气、毅力、耐力、精进和代价。
　　的确有极少数在家修行者福报因缘相当好，譬如婚姻美满，事业顺利昌旺，人际周圆，儿女上进成，出人头地，在社会上拼出一片天，无有后顾之忧，这种条件是不错的，也能以在家修行而立足。
　　佛弟子应正觉世间是无常的、生灭的、梦幻的，再多再好的条件环境，也抵挡不了无常生灭的洗礼。
　　出家修行是无欲行之法门，是断欲修行。
　　佛陀说：若要出家行道，理应割爱辞亲，识心达本，解无为法，方得称为沙门。既然发大勇猛心欲出离生死，上求佛道下化众生，就要行无欲行，专注一心参禅悟道，念佛三昧，克期取证，成就菩提涅槃。
　　这就是出家修行殊胜不可思议之处。
　　而在家人易被俗世生活所累，无法脱身，在修道上所受的局限也非常大。很多人苦恼于俗世生活的负累，不能专心修道，即使想出家，由于业缘的牵制而不能出家，有的人出家几次都被业缘又牵制回来。
　　这却是娑婆世界人间的真实情况。古德云：
　　出尘离俗非易，抛弃恩爱甚难；
　　如无冲天大志，焉能入圣超凡。
　　海阔天空渺无涯，三衣一钵饭千家；
　　自性自在尘不染，菩提种子自开花。
　　出家与在家的区别
　　出家修行和在家修行，仅从净土法门这一点来看，没有什么区别。
　　往生这一点，无论出家、在家，都是信愿行。只要你具足信、愿、持名，都能蒙弥陀愿力加持，阿弥陀佛是大平等心，可不会区别你是不是出家、在家，都能够平等摄受。
　　但是，从所承担的责任来看，那是不一样的。
　　出家人建立僧团，是要住持法道，弘法利生，续佛慧命，继承如来的家业，所以，对出家人有更高的要求。所有的出家人，要自觉地承担，要有持戒意识，要全方位提升自己的素质。出家比丘是四众弟子的领导阶层——领众修行。
　　那么，出家需要具备什么条件呢？
　　由于出家僧团的责任重大，所以对出家人的素质，会有严格的规定。在古代，出家是很不容易的，他要经过考试的，经过考试再给一个度牒。度牒制度——在清代以前都是这个样子的。
　　在道德方面，出家众要让信众能够心悦诚服，能够佩服。
　　出家众以平等心、谦卑心行事，修行的力量会日益增上。而在家居士，叫外护，要护持三宝，护持正法的道场，为一些修道人提供四事供养，对承办利益众生的法会，要全力以赴地去做好种种的准备工作。
　　出家僧团的内护和居士的外护，共同推进佛法的发展——这是四众弟子共同的事业。
出家是隔离世俗法最好的办法
　　佛经里说：出家人即使在山中成天睡大觉，也好过在世俗法里摸爬滚打。睡大觉虽然不是修行，却没有熏染其他世俗法，心里对世俗法的攀缘就会逐渐减少，以至最后不再念想世俗法，这时如果再减少睡眠，道业进步自然也会变快。
　　这个道理与往生极乐世界，居住在莲花宫殿的情形是一样的。
　　在极乐世界，由于隔离了世俗法的环境，没了熏染的机会，心里的攀缘就会逐渐断掉，恶念减少，恶业种子就会逐渐枯萎，心地清净，莲华开敷，见佛闻法，就能悟道。
　　这虽然是最笨的方法，但也好过世俗法的熏染。
　　当然，修行并不是说出家才是正行，红尘浮世，一念心清净，莲花处处开。有些违缘，也不要强求开解，如果解开，也许佛缘就不成了；逆缘也是如此，有佛缘的，逆缘越多越能一心精进，一味地排除，反而会影响学佛修行。