在八个识的五遍行心所法里都有想心所法，这个想是指识心的了别作用、思惟作用和取着作用，也代表欲望和愿望，代表希望，几乎占据众生思想活动的一半，是识心抉择作决定的依据和动力。
六识的想归为五蕴当中的想蕴，有蕴集诸法种的作用，生灭变异，没有自主性。其中五识的想比较简单直接，起了别和分别五尘的作用，其取着性不强，也不明显，都在意根的推动和调控下进行，如果没有意根的推动，就没有五识的想。意识的想内涵丰富，也比较明显，思惟比较复杂，有一部分能脱离意根的自主性，也有很大一部分被意根牵扯和控制的被动性，其自主性那部分不能太违背意根的思想意志和观念，否则意根就会阻止，不允许意识继续想下去，因为这容易造成意根情绪不稳定，出现心理问题。我见和业障比较重的人在观行五蕴无我的时候就是这样，观到一定程度，就心烦意乱了，这说明意根接受不了意识所观行的法，不让意识再观行下去了。
意根的想不仅有了别分别性，主要还有执取的作用，因为意根对诸法的执取，才有诸法不断的出生和灭去，生灭变异不止。意根的执取性归为十二因缘中的取，由于意根的取，才有后世的有和生死，所以意根的想对于诸法的生起和灭尽都起着非常关键的作用。广义来说，意根也有蕴集诸法的作用，而且起着主要作用，所以也应该归为五蕴当中的想蕴里。
如来藏的想比较单纯，只起了别分别作用，而且非常快速，从来不会冥思苦想，见什么法就知什么法，不用思惟思量和琢磨推理等等思想活动，与七识迥然有异，因为如来藏无无明，其慧特别强，几乎就是自动化的程序了别，中间没有停滞和停顿，对一切法都不入心。由于如来藏的想，就有如来藏对诸法及种子的抉择，于是诸法就会继续不间断地运行下去，此生彼灭，彼生此灭，运行有序，丝毫不错乱。众生总觉得世间非常乱，那是业决定的，必然如此，七识和五蕴世间再乱，如来藏的运行也不乱。所以如来藏的想对五蕴世间有决定性的蕴集作用，广义上来说也属于想蕴范畴。
谢谢你看完 生如法师 的文字！
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