你是否遇过这种人，对佛法十分精通，又表现出不屑？你是否遇过这种人，沉浸佛法多年，仍然没有一丝一毫的改善？这种人有时被称为“法油子”或“佛教油子”。你身边是否有这样的人？如何规避自己成为“佛教油子”？一起来看：
犹如裹油硬皮之自心
尚未调服心法不相融
莫让如子自心染恶癖
愿能勤修殊胜之佛法
什么是“佛教油子”
“裹酥油的牛皮，虽然与酥油长相依伴，但它仍非常坚硬。同样的道理，虽然这个人滋润在佛法的甘露中，但此人的相续仍然极难调化，坚硬无比，所以称这种人是佛法油子或善法油子。”
像有些人，法倒是求了不下百次，可是自相续与从前比较起来，没有一丝一毫的改善，这种人就叫做“佛教油子”，或“法油子”，也是失毁誓言之因。
“佛教油子”四大特征
1、无法看破今世
无论你是在家还是出家，如果你认为亲朋间的关系、积累财产等一切的所作所为均是真实无伪的，这说明你是善法油子，或被称为佛教油子。
这里也说明了如果我们对世间法的执着根深蒂固，那么无论是所谓的高僧大德还是普通的僧人，如果知晓自己的亲朋好友被别人欺负，便气急败坏地怨恨于心，“我”和“他”的执著特别重，这说明他对世间法仍然非常重视，没有看破今生，也没有斩断对亲友的牵连。
2、不重视因果，不知取舍
有些常听佛法的法油子、老油条，听过多少地狱的痛苦，内心也麻木不仁，觉得经论中虽然这样讲，但是不是真的也很难说，只会用相似的语言来应付自己。
如果闻法后丝毫不注重因果，那就是所谓的出卖佛法灵魂的法油子。比如，装酥油的皮壳虽与酥油合在一起，却仍然十分坚硬。同样，法油子尽管对教法极为精通，而自相续却恒时不调柔，完全与正法相违。
3、不如理闻法，消极闻思
新来的人听法，往往如饮甘露，但个别人待久了以后，反倒疲厌了。一听就：“噢，这个，知道知道”。听得越多越没感觉，根本不当作是有益的正法，这就是“法油子”。听也听多了，讲也能讲，就是调伏不了。
4、缺乏信心
内心唯求今生之美名，外表虽现善妙亦希忧。
浊世的这些众生，内心唯一希求今生之美名等世间八法，自认为“依靠佛法得到世间的一些名声多么好……”，为了引诱欺诳，在他人面前装得十分庄严如法，外表显得极为善妙，内心却想依此获得名闻利养、恭敬赞叹，一直在希望和担忧的网中无法自拔，其根源也是害怕得不到名闻利养、遭到呵责等，无有任何实义。
如空谷声一样的名声，得也可以、不得也可以，最好不要欺骗自己，只有修持正法最重要。在这个如同幻化的世界当中，所谓的名声，有也可以、没有也可以，最主要、最根本的，就是心融入于法，这才是最重要的。但现在这些人，外表显得庄严如法，内心当中，在希望获得世间名声的同时又担忧自己的名声受损。
“虽以种种装束行，若无戒律行苦因。”外表上虽然装模作样显得非常庄严，但相续中无有丝毫能够守护三门的戒律，只是行持苦因而已，没有任何实义。
法融入心非常重要。不管形象什么样，口头上怎么说，一旦真正的佛法融入自心，很多世间上的问题、困难都可以解决，修行过程中的违缘也可以遣除。
平时闻思的时候，对所讲的任何法，一定要详详细细思维，思维的过程中，真正通达它的本义，这时自己再继续串习，这个法对你来说有很大利益。大家平时在善知识的引导下，似乎有了一点了解，但没有经常串习的话，很快就会被分别念所染污，或者被分别念遮障。
佛教之所以非常强调闻思修就是这个原因。如果不断地闻思修智慧会越来越增加。
如果你是刚进入佛门，准备开始闻思修，那么请一定踏实度过每一天。
如果你已经闻思多年，请日日反思自己是否将闻思内容落实于实处，时时教戒自己万勿成为可怕的“法油子”。
如何避免沦为“佛教油子”
1、让法融入相续调伏烦恼——实修和自查
那些一直闻思但是实修一直跟不上的师兄们，还有那些不断将佛法的内容去作为衡量、评判他人的标尺，而对自己的言行和起心动念没有丝毫觉察的师兄们也要注意：
当你听闻教言时，就算了知一句正法的意义，也必须知道融入自相续而实地修持。修持的目的，就是调伏烦恼。
有了这种认知，便有了观察的能力，那么对你而言，八万四千法门的任何一个法门，都成了调伏烦恼、去除无明的方便。否则，纵然广闻博学，也于相续无益。
2、依止善知识即模仿——傲慢之人当谨慎
如果我们在依止善知识方面做得到位，那么也不会落入“法油子”的行列。因为，我们会将自己的身语意不断地和善知识的身语意去对照，去修正，不断地舍弃随着自己的轮回业力而转，随着世间八法所转，而会“舍自自在”，“随师而转”，如果这一点做好了，自然也就走上了殊胜的解脱正道，摆脱了执著世间八法的“法油子”序列。
其实我们依止善知识的目的，就是要观察善知识的身语意的行为，进而效仿随学。
善知识的身体调柔，善知识的语言善巧，善知识的智慧深邃，只要你悉心效仿，自然就被提升了。如果总是看过失，这是非常颠倒的，是不如理的依止。
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