我们真正能够为众生的时候，才能得到解脱；我们真正能够饶益众生的时候，才能得到自在。我们没有自私自利，没有要求、不求回报地去关心照顾他人，这就是饶益众生。
饶益众生，一定要从家人做起。没有要求、不要回报地去关心他们、照顾他们，为他们付出，这就是修行。比如，五一假期，多陪伴家人，少玩手机，多和父母、孩子交流，唠唠嗑。
对待家人，我们习惯成自然地不懂礼貌，不会温柔，不是大呼小叫，就是懒得搭理。因为太过熟悉了，而不知珍惜。
“你快点行不行！？大男人这么会磨蹭，像个老婆子！”在超市一位妇人对抱着儿子选购饮料的丈夫吼叫，转过身却软了嗓子：“这位姑娘，请帮我挑三个茶叶蛋，要入味一点的喔！”类似的情景应该常可以看见。
又比如，丈夫在外活跃又健谈，被公司的女同事们封为幽默高手。可回到家，他却成了自闭症患者，不是盯着电视，就是看着报纸，对妻子的说话充耳不闻，或斥喝闭嘴。观察发现，这样“里外不一”的情形在多数人身上、多数家庭里头都会发生，或是惯性，或属偶发，并且被“公然”接受。
就像在争吵的夫妻，丈夫或妻子转过脸望见你时，会露出招呼的笑脸，回过头又继续争吵，那么般地自然。
对待家人，很多人习惯成自然地不懂礼貌，不会温柔，不是大呼小叫，就是懒得搭理。因为太过熟悉了，而不知珍惜，这是极为错误的。
对同事和气，可以增进工作场所的融洽；对朋友体贴，可以扩展自己的人际；对上司尊重，可以利益自己前程。却不细想：对家人和气，可以增进家庭的融洽；
对家人体贴，可以让关系更亲密；对家人尊重，可以使生活充满欢喜。与家人的关系，是这世上最该珍惜的情感！许多人却忽略了。
家人和周围的人，是与你最有缘分的众生，最需要你的众生，一定要从他们做起，然后慢慢扩大范围。从父母、儿女，慢慢扩大到亲朋好友，慢慢扩大到邻里同事，然后再扩大到一个地区、一个国家乃至整个世界，最后扩大到所有的众生，这不是一下子要做到。
首先应该把家里内部的关系搞好。连最有缘分、最了解你的众生都没有度化，还想去度无量无边的众生，是不可能的。
寂天菩萨的《入行论》中说到：发心的时候要慢慢扩大范围，尤其是实际行动的时候更要按次第。从自己身边的有缘众生做起，无缘的众生你想帮也帮不了，想度也度不了。
那些外人不经常接触你，不太了解你，也不怎么需要你，所以没有什么矛盾和冲突。家人不一样，天天接触，互相太了解了，太熟悉了，但是，你却表现得那么自私。其实你跟家人在一起的时候，才是你真正的心态，真正的面目！对外人乐乐呵呵的，挺祥和的，这都是装的，时间长了也不行。
从家人做起，好好地过日子，这就是修行。你周围的人，你的家人，这些都是众生啊，你一边伤害他们，让他们起烦恼，一边供佛拜佛，诸佛菩萨能高兴吗？
没有条件地、不求回报地去关心照顾家人和身边的人。可从五个方面行动。
一、若有布施先给亲友
亲友如果有欠缺，我们要先想到他的困难，给他一些救济，给他一些帮助，给亲友多一点欢喜。
二、温和爱语恭敬礼遇
给亲友钱财，有时还不如对他温和爱语，就是说些尊重他的话、看得起他的话。若对人恭敬，从使金钱也好，东西也好，虽然他同样是获得，但是意义就不一样了，所以你要以礼来相对待他。
三、利益均分有我就有他
假如你得到什么利益，要先想到朋友，想到亲人，利益同享，共同分配，有我也要有他。不能利益都是我的，吃亏就由他，这样是交不到好朋友，也不会有好亲戚来往的。
四、困难之事助他解决
人在世间上，都会有困难。别人在困难的时候，你帮助他解决；你有困难的时候，他就帮你解决。所以亲戚朋友互相帮助很要紧。
五、诚实相待不可欺妄
无论朋友、亲戚，大家来往最要紧的就是要诚实。你常常说谎，妄语骗他，你们的友谊，便不会很长久；不欺骗，对人诚实，做人是好人，做任何事都讲求有信用，所谓“人无信不立”，你就会得到很多的善友。
你要自己转变。你自己一转变，所有的都会转变。有些人学佛修行以后真转变了，所以周围的人也转变了，身体也健康了，家庭也和睦了，工作也顺利了，一切吉祥了。你完全是为他好，完全是饶益他人，不自私，不自利，发清净心，他人自然而然就会听随你。清净心有这个力量！
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每位在…不懂就说不懂 对于一般人来说，“慢”就是“骄傲”。但是，佛经将它分析得比较细，例如“过慢”…赞佛偈 天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。
意思是：天上天…赞佛偈 阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。…