文殊菩萨的慧剑有多厉害？

　　听文殊菩萨的话，生起出离心和大悲心
　　诸位道友，今天是文殊师利菩萨的圣诞日，我们纪念圣诞日最好的方式是什么？是接受文殊师利菩萨的教授，就是做一个最听话的弟子。文殊师利菩萨教我们怎么做，我们就去如法而做。
　　文殊菩萨教我们的第一个是厌离世间。我们自己应当回顾一下，我们对这个世间相是留恋吗？是厌烦吗？是要脱离吗？是要了却吗？
　　当然我们诸位道友都是想，有出家的，还有在家的，四众弟子都要想离苦得乐。离苦得乐就是解脱，那你就应该照着菩萨的教导认识这个世界。
　　当你认识这个世界之后，生起一种厌离心，要脱离这个世界。
　　文殊菩萨教导我们认识这个世界的苦，要把这个世界所有一切苦难，乃至咱们认为幸福的，其实也都是苦难，都要认识清楚，这样我们就没有贪恋心，就能生起出离心。
　　光出离心还不够，你还得发大悲心。自己出离了，把我们所认识这个世界的苦难给一切众生讲，让一切众生也脱离这些苦难。
　　发出离的同时还要大悲，这两种都要靠智慧，得向大士学习，我们就学习文殊师利菩萨，得有智慧，得有般若。若没有智慧，没有般若的时候，你厌离心是不会强的。有了智慧，认清楚这个世界全是苦的。
　　想离苦，先断因
　　我们想离苦，先断因，别再造了，知苦断集。知道苦，但是我们的心我们降伏不了它。
　　我们由过去的善根，今生得遇着胜法，闻到法了。就是告诉我们怎么样离苦的方法；离苦的方法，就是你别再造因了，没有因就没有果。
　　由于我们智慧力不够，烦恼断不了。为什么断不了？因为你心里头天天还在起惑，起惑是因，还在造业。假使我们要知道这个世界上所有这种乱象，都是过去造的业，那我们现在别造了。
　　业是果，那别再造因了。但是，知道是一回事，真正心里不起念、不造业的功夫还没到。
　　要能够止心不起念，一切的恶念没有；没有恶念，当然不会感恶果，也能把过去的恶果，通过集善因来消灭过去的恶果。
　　积累成佛的因
　　你心里一天的想什么，那就是起的业。我们想在三宝当中，念佛念法念僧，每天都这个，当然这是善念，善念能转变过去的恶果。但关键是你转的力量够不够。
　　例如我们现在大家念“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛……”，“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛......”是什么呢？消灭我们过去一切的恶果，用文殊师利菩萨智慧转变我们的惑，转变我们的业，都把它转成善业。
　　“嗡阿惹巴扎那谛”就是成佛的因，以这个因得到成佛的佛果。
　　在这个转变过程，假使大家功夫用得深的话，你可以从早到晚，观照你的心在想什么？
　　过去我们有的道友用过这样的方法，我小时候也用过，当你预备一张清净的纸，起个恶念你点个黑点，起个善念点个红点，那你就这么记吧！一天点下来，看是红点多、黑点多。
　　假使如果你的善念多，恶念没有了，你的因已经成熟了，容易开智慧，这是一种检验自己的方法。
　　如果你能记得到我一天除了诵经念佛念法念僧之外，其他的念头没有，一切贪爱的心都没有，渐近道矣！这时候你的心跟道相结合了。
　　不能只是诵经，更要思惟和修持
　　但是经上所说的什么话，那是教我们做的，不是光念念就完了的。
　　经，就是佛跟我们说话，佛跟我们说话教我们怎么样做，怎么样去断烦恼，怎么样去证菩提。那我们做得如何，这就是进一步了。
　　光读诵不行，得思惟，思惟经上所教我们做的。就是佛说的话，教我们怎么样去做，怎么样去想，口里怎么样去说。
　　在你念经时候，你口里念的大乘佛法，念的佛的教授，口业是清净的，当你念经坐那个地方，或者跪到那个地方去，身业清净。
　　《弥陀经》教我们要一心不乱，不但一个时候一心不乱，而若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱，咱们检查一下子吧！
　　就是你念《弥陀经》的时候，从头到尾你中间有妄念，你不是一心，那不是违背佛的教导了吗？一天如是，不能天天如是。你今天念《弥陀经》的时候打了些妄想，自己诃责，向佛忏悔。明天再念的时候，应该愈来妄念愈少，这叫有进步了。
　　而念的经，经上佛所教我们做的，我们就照着佛说的去做，那绝对就成功了！成功的意思就是解脱了，了了生死了。
　　如果你能这样做的时候，烦恼绝对断除。如果没有这样做，那念是念的功德，你对这部经只有读诵的功德。读诵的功德只是人天福报，不能证道。
　　就是说我们平常用功念经的时候，你自己问问自己心，在这个时候生心没有？生的是什么念头？心有念，有念就是妄；心到无念，无念就是真，这就靠你自己的功力了。
　　乃至于你读诵大乘乃至礼拜的时候，你心在想什么？像我们最初求的时候，观想佛像，我礼到文殊师利菩萨，观想文殊师利菩萨，文殊菩萨加持我。
　　这样纪念文殊菩萨，功德不可思议
　　在我们最初开始用功磕头礼拜的时候，注重有相法门，等到最后你拜到深入的时候，能礼的我不存在了，所礼的相也不存在了，达到无我无人。这就是咱们拜忏时候“能礼所礼性空寂”，它的体性是空寂的，在这个时候你的心，跟佛的心，跟你能礼的心，所礼佛的心，合为一体。能礼是感，所礼的佛是应，就叫“感应道交难思议”，不可想像了。
　　在这个时候，你为你自己求成佛、求消灾免难，效果非常殊胜。给人家回向，道友们求你让给回向，不论他求任何事物，你应当以无心来应一切有心，效果非常大！
　　这个道理恐怕我们道友一时达不到，但是你最终的目的是达到这——能礼所礼性空寂，能念所念性空寂，能说所说性空寂，一切什么无能无所，体性是空寂的。
　　如果大家纪念文殊师利菩萨以这种心纪念，能纪念的心跟所纪念的文殊师利菩萨一心，无能无所，心心相契，这就是不可思议了，这叫“感应道交难思议”。不是我们能够想象或用妄想能想到的，你所求的功德是无量的！
　　今天是文殊菩萨圣诞，大家就消业障念文殊师利，或者念“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛……”，谛字多念一下，“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛……”，念到没气了，谛不上来了，就差不多了！
　　“嗡阿惹巴扎那谛谛谛谛谛……”，这个谛就消业障，谛谛谛谛谛……一直消业障。
　　谛是什么？就是心，文殊菩萨心，自己的心，跟文殊菩萨都结合了，跟一切十方诸佛的心结合一起。
　　希望大家，把你的心跟文殊师利菩萨心，跟十方诸佛的心，结为一体，谛谛谛谛谛……
　　值此殊胜日，敬请吃素、放生、供佛等，回向一切有情，开启无上智慧，早证菩提！
　　谢谢你看完梦参长老的文字！