佛有十一种名号，第八个名号称 “调御丈夫”。
“丈夫”在古代泛指男性，这里用以代表所有众生，也指大丈夫。有志气而又勇敢刚毅的，没有问题的男子汉，称“大丈夫”。
《孟子•滕文公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”非常了不起的男子汉。
“调御”，调是调教；御是驾御，亦作“驾驭”，驾驶车马，意为能控制车马前进。
“调御丈夫”，有两种意思。一是指能够调御丈夫、大丈夫。驾御一般人，是比较容易，但是，能够驾御丈夫，驾御豪杰，就比较困难。我们常说，驾御一般人算不得英雄，能驾御英雄豪杰才是好汉。连大丈夫都能调御，那么调御一般民众就没有问题。
《周书•文帝纪下》中也讲到：“恩信被物，能驾驭英豪，一见之者，咸思用命。”《三国志•张昭传》中也有：“夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐于原野，校勇于猛兽者乎？”佛经说佛，也能够调御英雄豪杰，调御众生，故称“调御丈夫”。
二是说，佛是调御一切众生的丈夫，被尊称“调御丈夫”。
“驾驭英豪”、“驾御英雄”与“佛的调御丈夫”，在内容上还是有很大不同。
（一）、世人驾驭英豪只是一时一世，佛是永远。
（二）、驾驭英豪的英豪，还是少数；佛调御的是三千大千世界的英豪，其中还有无量菩萨，能力更大，范围更广。
（三）、驾驭英豪者，但未必能驾驭个人家庭，以及自己本人；佛的调御是没有局限。
（四）、能驾驭英豪，但却驾驭不了自己的烦恼，以及生死轮回；佛断除一切烦恼，解脱生死痛苦。
（五）、驾驭英豪，有些杀气、压迫；调御丈夫，讲究“调”、“调教”、“教化”，着重说理平等和平。
从“调御丈夫”这个名号，我们深入认识，还发现一些重要的以前人们所没有重视的含义。
梵语“富楼沙昙藐婆罗提”（purisa-damma-sārathi），富楼沙，中文意思是“丈夫”；昙藐，中文意思是“可化”，可以教化；婆罗提，中文意思是“调御师”。整句意思是“丈夫”“可以教化”“调御师”。这里，有两层意思需要说明：一是说可以教化丈夫的调御师；二是指可以教化众生的丈夫调御师。传统都是简称“调御丈夫”，理解为调御众生的丈夫，省略了非常重要的“可化”二字。
“可以教化”，非常明显就是修行到了这个阶段，证得“正遍知”，才可以教化众生，才有资格说是教化众生，所讲的道理才圆满无误。
菩萨、声闻缘觉，讲的佛法，也还是不够究竟，何况一般法师大众？一般大众，讲的都是“相似佛法”，一不留神非常容易出差错。菩萨的讲经资格，也相当于我们现在所讲的“代课证”，还没有取得“可以教化”的“弘法资格证”。
菩萨在成佛之初，持“代课证”教化众生，帮助众生断烦恼，离生死，成佛道。同时，也让自己 “离垢染，获得最上寂灭涅槃”，取得“可化丈夫调御师”称号，有了永久“弘法资格证”。依照佛经所说，那是佛说。
调御丈夫，当然，能够调御自己身心，能够调御人与人之间的关系，调御人与自然万物的关系，调御宇宙万物……，唯佛与佛，乃能究竟。
谢谢你看完 正如法师 的文字！
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