文钞原文：
人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切事理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。
既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉。又不但有形之字，不可亵污遗弃，而无形之字，更不可亵污遗弃。孝弟忠信，礼义廉耻，若不措之躬行，则成亡八字矣。八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不哀哉。
又近世儒者，率皆不知敬书。或置之坐榻，或用作枕头，或以圣训供戏谑，或以法言证鄙事，或大怒而掷书于地，或抽解而犹自看书。种种亵渎，不堪枚举。不但大小便后，概不洗手，即夜与妇宿，亦不洗手。以故真儒日稀，而世道日见陷溺也。倘以此习惯看佛经，则未得其益，先获其祸，深可痛伤。
恳祈信心士女，各各注意于尊敬经典。即儒书所说，亦格致诚正，修齐治平之嘉谟，何可任意亵渎。亵渎，即是自弃其身于明明德止至善之外。佛经所说乃生佛之三世因果，凡夫之六道轮回，与夫背尘合觉之方，超凡入圣之道，较比儒书只说现世，不说过未，只重形躯，不重心性者，当切要百千万倍矣。
以素所习惯读儒书，尚获大罪。倘以此习惯读佛经，则其罪不更大乎。若能竭诚尽敬，则罪业日消，福慧日增。近则现生往生西方，远则将来圆成佛道。我愿同仁，纳此刍荛，则现未之益，悉皆亲受矣。
——《印光法师文钞》• 普劝敬惜字纸及尊敬经书文
如诚法师译文：
一个人生在世间，资助我们成就品德，通达成才，建功立业，以及一个才学，一门技艺，养活自身家庭，都是由于文字的主持之力，而得成就。字是世间的至宝，能使凡夫变圣人，愚人变智人，贫贱的人变得富贵，有病的人获得健康安宁。
圣贤的大道法脉，得到在千古久远之前；自身家庭的经营，遗留给子孙后代，没有不依仗文字的力量。假使世间没有文字，那么一切事理，都不能成立，而人与禽兽就没有差异了。
文字既然有如此的功德大力，固然应该珍重爱惜。我私下见到，现今的人任意亵污文字，简直就是将至宝等同粪土一般，能够不现生折福折寿，来生无知无识吗？
又，不但有形的文字，不可以亵污遗弃，而且无形的文字，更不可以亵污遗弃。孝、弟、忠、信，礼、义、廉、耻，如果不亲自努力实践，就成为亡失八字了。八字既然亡失，那么生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不是悲哀吗？
又，近世的儒生，大都不知道恭敬书籍。或者将书放在坐榻之上，或者当作枕头用，或者将圣人的训导作为诙谐有趣的玩笑话来说，或者将法道经论拿来验证鄙俗琐细之事，或者生气大怒，将书本扔到地上，或者大小便的时候，还拿著书看。
种种亵渎，不能一一举出。不但大小便之后，一概不洗手，即使夜晚与妇人同宿，也不洗手。所以真正的儒生一天天稀少，而世道一天天眼看就陷堕沉溺。倘若以这些习惯来看佛经，那么没有得到读经的利益，先获得亵渎的罪祸，实在是深深的痛心悲伤。
恳祈有信心的男女居士，各各要注意尊敬经典。即使儒书中所说的，也是格物致知，诚心正意，修身齐家，治国平天下的美好典范，怎么可以任意亵渎轻慢。亵渎，就是自己舍弃自身，在“明明德”，“止于至善”之外。
佛经中所说的，是众生佛陀的三世因果，凡夫的六道轮回，与背尘合觉的方法，超凡入圣的大道，比起儒书只说现世，不说过去未来世，只注重形躯外迹，不注重心性内在，应当更加切要百千万倍啊！以平时的习惯读儒书，尚且获大罪。
倘若以这些习惯读佛经，这个罪过不是更大吗？如果能够竭诚尽敬，那么罪业一天天消除，福慧一天天增长。近的来说，现生往生西方；远的来说，将来圆成佛道。我祈愿诸位同仁，接受以上所说的意见，那么现在未来的利益，全都亲自纳受啊！
谢谢你看完 印光大师 的文字！
延伸阅读
为何不享受一天佛陀的日子 今天就算讲到死去活来，你仍然不悟！因为不悟的人，说无念，执着无念…忍辱其实不是忍气吞声 忍辱≠忍气吞声，很多人都搞不明白这一点
“辱”的字面意义是受到侮辱，…不要自己逼自己 有人问我：“师父，我看了很多有关积极人生观的书，希望能鼓励自己不断努力。可…正确对待情感问题 有句话说：“情不重，不生娑婆。”佛教里称世间的人为“有情众生”。
每位在…不懂就说不懂 对于一般人来说，“慢”就是“骄傲”。但是，佛经将它分析得比较细，例如“过慢”…赞佛偈 天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。
意思是：天上天…赞佛偈 阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。…