很多没有学佛的人，他也有善心，在从事一些慈善事业，做一些帮助社会、帮助他人的一些行为；我们学佛的人行菩萨道，看上去也是在做一些利他的事业，但是他们有本质的不同，因为菩萨带有智慧，所以，一个善人跟一个修道人，是完全不同的概念。
世俗的好人或者善人，他们只是从物质上、从名利当中去帮助他人，缺乏了让对方觉醒的一个本领。佛教特别重视觉醒，我们每个人或多或少都做过一些帮助他人的事情，但是我们回头看看，你真正帮到他了吗？或者你曾经帮助他，帮了你现在心里欢喜吗？为什么问这样一句话呢？因为有些人曾经帮助过一些人，世俗的人功成名就以后能报恩的人并不多，他有名有利以后还自以为是，所以很多人好心帮他人，却变成了一种烦恼。
其实遇到很多做慈善的人，他去帮助他人的时候，有些人得到帮助以后心不满足，会有一些抱怨。经过这个案例就告诉我们，我们从名利上去帮助一个人充满了不定数，有可能你好心想帮助他，却变成了不好的结果。这是一个很重要的因素，就是因为缺乏智慧。
菩萨行菩萨道，他是为了众生觉醒付出一些物质上的布施，他的目的是要拯救他的思想。我们都知道救人不救他的思想，你是帮助不了他的，甚至你的帮助就会变成害他。这样的例子比比皆是，所以善人跟道人中间最大的区别就是因为有觉醒。
我们不能违背八正道而去做利他之事。如果世俗的人，他们要追求名利，你去帮助他不断地追求名利，最终被名利所吞噬，在名利当中堕落。或者有些亲戚朋友，我们去帮助他，他们不务正业、游手好闲，最终越来越堕落。
世间的人帮助他人，都是以关系为考量的准则。其实如果是自己的亲朋好友，他不务正业，我们这方面其实不能帮助；如果他是在做利益社会、利益大众的事情，哪怕是陌生人，我们也要随喜赞叹。
菩萨行菩萨道不是以亲疏的关系，而是以你在做的这件事情是否利益社会、利益大众。正能量他就会扶持，负能量哪怕是自己的亲戚，他也不会去帮助。这样就是带有一种智慧的层面。
如果一个人缺乏智慧，你再善良的心，如果在不该善良的人面前善良，那也是变成了彼此的伤害。如果我们是带有智慧的心，哪怕整天去批评人家，其实也变成了真正的利他。有些人经过呵斥或者棒喝都能让他觉醒，那棒喝就变成了方便的法门。
站在智慧的角度，世间没有绝对的好坏，就看你怎么用。有些人你用很多钱去帮助他，最后让他堕落。所以我们在利他的过程当中，重心要拯救他的思想，不违背这个前提。因为我们要拯救他的思想，要让人家信服于你，所以我们难免要做一些物质上的帮助或者精神上的帮助，最后让他得到信任，才能做改变思想的工作。
现在很多人都知道，思想工作要改进那是非常不容易的一件事情。并不是你讲的头头是道人家就愿意听，所以这个善巧方便是非常重要，这种慈悲的心非常重要。
菩萨为了要广利众生要学习四摄法。菩萨是佛陀的业务员，他要提高业务能力要学四种方便，就是布施、爱语、利行、同事。这四种方式是菩萨生生世世在用的善巧方便。
希望大家要好好的用这四个方法，善人你做了再多的善事，你最多来生升天，跟解脱没有关系，但是我们行菩萨道的人，你不但能解脱，而且还能成佛，这就是最大的区别。
谢谢你看完 常暘法师 的文字！
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