我们修学佛法本来是有四个次第：信、解、行、证。看上去是四个次第，其实它也是一体的。讲到信、愿、行也是一样的道理。体是一体，但开出来的用把它分为三。你不能说它没有次第，你也不能说一定是这样的次第。
就像我们学佛，首先肯定有一点点信，你才会愿意走进来，走进来叫解，就是了解它，了解它以后你才会去行动，行动以后你就会得到，当你得到以后又会增进你的信，然后让你第二步的解，然后行、证，这样不断地循环会让你达到信的坚固。
信里面有十信位，我们第一个信跟第十个信的功德是完全不一样的。我们现在很多人的信都是有折扣的，以十分来讲每个人都或多或少有折扣。如果你达到了十信位的菩萨，那其实你就到达了一种境界，就是对真理不会有任何的怀疑了；如果你没有达到十信位，我们有时候还都存在这种疑根。
但是这个次第也不能说是绝对，有些人可能当时也是盲目的进入，但是去了解了以后，他就去做了，最后让他信了；有些人进来以后糊里糊涂，别人怎么做，他也怎么做，在做的时候，让他越来越了解，最后这个信有了提升。
这里讲到的信是智慧的信，叫智信，而不是盲信，更不是迷信。你唯有智慧以后，对一句话也好，一个人也好，你对他相信了才愿意去做一些什么，不然的话那种都是属于盲信或者迷信。所以修学佛法也是一定要了解这个道理，这叫胜解，你没有对道理了解，你那个行持是没有力量的，是经不起风雨的。
有些念佛的人修行几十年，念到临终的时候反而开荤了，这样的人他就是信位不坚固；甚至有些人学佛很久，家里面发生一点逆境，他就觉得学佛没用，佛菩萨不保佑他，像这种纯粹都是迷信，它是没有力量的。
我们这个信当中就讲到信因、信果、信自、信他，还有信事、信理，最起码你要相信这世间有圣者也有凡夫，你也要信自己现在是凡夫，你要相信自己也能成佛，然后你再把因果轮回的道理搞清楚，那你就会有愿望啊。
在佛法当中的愿望有三种：追求安乐道，就是追求来世富贵，来世升天，这些都是属于安乐道里面的；第二种，我信我愿意解脱，在解脱道当中，你就要行持八正道；有些人我要往生西方极乐世界，我要行菩萨道等等，那这样你就会成就佛道。其实人与人之间的差别就是你内心的道法，你遵守哪一个道，你就会去到不同的地方。
佛法当中讲有三条道，就是安乐道、解脱道、菩提道，你选哪一条道就决定了你的档次。就像我们开车一样的，你选了不同的道，你去的方向是不一样的，所以在这个角度来讲的，我们一定要乘上这个菩萨道，不然的话就太可惜了，我们得人生是很不容易的。
现在我们生而为人，就觉得没有那种很珍惜的感觉，当你老病死，离死亡越来越近的时候，你就会有这种危机感，所以每个人都要提醒自己，生命是很短的，我们一定要去明白这些道理，而不要在世俗当中，为了一点欲望沉迷。
修行的人，为了一杯酒吃一点肉都很难戒掉的话，其实我们的信是有问题的，我们没有胜解，所以你的心没有改变，你心没有改变，你外面的境不可能改变。很多得到佛法利益的人，他一进入佛门以后他心转变了，他再去吃这些东西都觉得没有味道了。
所以我们要做的是心先转，心转境它就会随着你转，而不是要强迫你这个不能吃，那个不能吃，这样修行你最终也是走不远的，修行要发长远心。
特别是我们修行净土的人，按道理你都要提升到了脱生死这样的一个地步。如果你这个信位都没有成就，你所谓发出的这种愿生西方，那也是空洞的，那你在行持的过程当中，心性当中是缺乏力量的。
为什么同样一百个人念佛，嘴巴也同样念一句阿弥陀佛，那为什么每个人的功德不一样呢？因为他的心，他的胜解不一样，他明白的道理不一样，念佛赋予他的力量是不一样的。
有些人念佛要求自己健康长寿，家庭富贵荣华；有些人念佛要求解脱；有些人念佛要往生净土，要成佛。每个人心里面的作意不同，就是发心不同，同样在念这个佛，你的去处也是不同。有些人念佛就变成的人天善果；有些人念佛变成了解脱；有些人念佛成就了佛道。
谢谢你看完 常暘法师 的文字！
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