五百罗汉：022 僧伽耶舍尊者

　　五百罗汉第二十二尊
　　根据禅宗排列的西天传法世系，十六祖罗睺罗传十七祖僧伽难提，僧伽难提传十八祖伽耶舍多，伽耶舍多传十九祖鸠摩罗多。但也有另外的说法，即十八祖为僧邠耶奢。《摩诃止观》卷一：云“法付罗睺罗，罗识鬼名书，降伏外道：法付僧邠耶奢，奢游海见城说偈，据《止观辅行传弘决》卷一之一：“法付僧邠耶奢，奢游海畔，见有一城，诣城乞食，而说偈云： ‘行为第一苦，饥为第一病，若能见法实，则得涅盘道。’城主于是请进与食。因见二鬼，昔是儿妇，由彼悭贪，我乃誓云：见汝受报。复见一城，共食齐整，食竟即以其钵相掷，火起烧身，于客惜食，故致斯苦。”尊者是一位云游弘扬佛法的高僧。此尊与第022尊同尊，可互参。
　　在佛祖诞生之前，印度有许多佛教宗派，他们各持己见，对佛教都有自己的一套理论。僧法耶舍便是萨婆多派的一位大师，他提出的一些理论，对后来的佛教有很大的启发。因此，后人将他作是佛教的先行者。
　　僧法耶舍即僧邠耶舍，意译众称，又译作迦耶舍多、僧邠耶奢，为僧迦难提之弟子，鸠摩罗多之师，西方二十八祖之第十八祖。尊者最为重要的理论是“因明论”，即由此知彼，通过一种事物认识另一种事物，依次类推，无所不明。在阐述的时候，他举了一个例子。比如有十个一模一样的花瓶，它们的大小、形状、颜色毫无二致，并且是从同一个窑烧出。如果用一根筷子敲击，却会发出不同的声音。这时，根据它们的声音去查看，就会找出它们的不同之处，更加深入地分析下去，就会将问题层层解开，乃至无穷。“因明论”是一种认识事物的有效方法，在后来的佛教理论中，他演变成为“内明论”，进一步推进了佛法的智慧。
　　萨婆多派还有两种佛教学说对后世很有影响，一种是佛通一切智慧，一种是佛解决一切困难。对这两种学说，僧法耶舍都有精妙的阐述。他说，佛包含万物，佛法时了解万物的门径，只要明了佛法真义，便会获得无穷的智慧。而有了智慧，任何困难就都能解决了。
　　佛祖在后来的传法中，借鉴了其中的一些内容，并取其精华，去其糟粕，将这些理论
　　进行了系统的整理和发挥，使之成为佛法的重要组成部分。而僧法耶舍也因对佛教有所贡献，被后人尊为罗汉。