在佛教经典中，有以法数为核心，再加以解说法数的意义者，例如《增一阿含经》、《本事经》、《法集名数经》等皆是。
另外，明代一如、圆静等高僧先后将经典中有关法数的名相收录，归纳成书，而有《三藏法数》、《教乘法数》，以及《藏乘法数》、《贤首法数》、《大藏法数》等书流通，对于今日佛子在认识佛教义理及各宗各派的思想传承上，提供了极大的方便。
兹由“一”顺次条列若干佛门常见法数名相如下：
有关一的法数
一刹那：极短暂时间。
一弹指：短暂时间。
一阐提：极恶、缺乏善根的人。
一心二门：一心含真如、生灭二门。
一心三观：于一心中观空、假、中三谛。
一心不乱：专注一境，心不散乱。
一念三千：凡夫一念当中即具足三千世界的诸法性相。
一念不生：不起任何心念的境界。
一真法界：诸佛平等法身，不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实。
一实相印：真实之理，无二无别，离诸虚妄之相。
一切种智：佛智，尽知诸法总相、别相。
一生补处：经过此生，来生定可在世间成佛。
一瓣心香：心怀精诚崇敬，如同焚香拜佛。
一大事因缘：佛陀出现于世间的唯一大目的，是为开显人生的真实相。
有关二的法数
二执：我执与法执。
二障：由我执生烦恼障，由法执生所知障。
二足尊：佛陀的尊号。谓于人中的最尊最贵者。
二入四行：理入与行入，行入包括四行：报冤行、随缘行、无所求行、称法行。
二十八天：欲界六天、色界十八天，与无色界四天，计二十八天。
二六时中：一昼夜，十二个时辰。
有关三的法数
三宝：佛、法、僧。
三藏：经、律、论。
三界：欲界、色界、无色界。
三毒：贪、瞋、痴。
三学：戒、定、慧。
三慧：闻、思、修。
三身：佛的三身，法身、报身、应身。
三业：身、口、意的造作行为。
三昧：又作三摩地，意译为等持、正定。
三心：过去心、现在心、未来心。
三途：地狱、饿鬼、畜生三恶道。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
三十二相：转轮圣王及佛陀应化身所具足的三十二种殊胜容貌与微妙的形相。
三十三天：六欲天中的忉利天。
三十七道品：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。
三世因果：绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。
三转法*：佛陀三转四谛的法*：示转、劝转、证转。
三聚净戒：大乘菩萨的戒法，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒(饶益有情戒)。
三坛大戒：我国出家授戒仪式，分初坛正授、二坛正授、三坛正授三阶段，称三坛大戒。
三师七证：出家众受比丘戒时，须具三大师及尊证阿阇黎七人，总称三师七证。
三衣一钵：比丘随身之物。
不净肉：《十诵律》所载三种不许食用之肉：见杀、闻杀、疑杀。
三千大千世界：古代印度人的宇宙观。指一佛所教化的区域。
三大阿僧衹劫：为菩萨修行圆满至于佛果所须经历的时间。
三事人胜诸天：能勇猛、能忆念、能梵行。
有关四的法数
四谛：苦、集、灭、道四种正确无误的真理。
四摄：布施摄、爱语摄、同事摄、利行摄。
四恩：父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。
四念处：于身、受、心、法四境，生起不净、苦等观慧，以集中心念。
四威仪：行、立、坐、卧四种威仪。
四依止：依法不依人、依了义不依不了义、依义不依语、依智不依识。
四悉檀：佛化导众生的教法，即世界、各各为人、对治、第一义四悉檀。
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
四弘誓愿：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。
四禅八定：指色界天的四禅与无色界天的四无色定，合而称为四禅八定。
四生九有：四生指众生出生的方式：卵、胎、湿、化。九有指九种有情的住地。
四事供养：供给资养佛、僧等日常生活所需的四事：衣服、饮食、卧具、医药。
四不可轻：小王子、小龙、小火、小沙弥等四小不可轻。
四大不调：组成人体的地大、水大、火大、风大，不调和，感到不适。
四大金刚：寺院中的四天王像，俗称为四大金刚。
四大天王：指东面的持国天王、南面的增长天王、西面的广目天王、北面的多闻天王。
四大名山：山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山。
四大菩萨：大悲观音、大愿地藏、大智文殊、大行普贤为四大菩萨。
四大部经：指《华严经》、《宝积经》、《般若经》、《涅槃经》等四部经典。
教难：指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗等排佛的「三武一宗法难」。
四大圣地：指佛陀诞生的蓝毗尼园、成道的菩提伽耶、说法的鹿野苑、涅槃的拘尸那城。
四大论师：又作《婆沙》四评家。指迦腻色迦王时代的法救、妙音、世友、觉天。
四大译经家：鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净。
有关五的法数
五戒：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不酗酒吸毒。
五逆：弑母、弑父、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五项重罪。
五欲：财、色、名、食、睡五种欲望。或色、声、香、味、触五种欲望。
五蕴：类聚一切有为法的五种类别：色、受、想、行、识。
五利使：即有身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见。
五停心观：息止惑障所修的五种观法：不净观、慈悲观、缘起观、无我观、数息观。
五位百法：唯识(法相宗)将一切法分为五位百法。
五乘佛法：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
五种不翻：汉译佛经的原则，即多含不翻、秘密不翻、尊贵不翻、顺古不翻、此方无不翻。
五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
五无间罪：五逆罪能招感无间地狱之苦果，故又称五无间罪。
五衰相现：天人于寿命将尽时身体所现之五种衰亡相。
有关六的法数
六度：六种行菩萨道的德目。即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
六尘：色、声、香、味、触、法。
六和：即身和共住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
六成就：佛经的通序，含六种成就：信、闻、时、主、处、众成就。
六神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。
六道轮回：指众生于地狱、畜生、饿鬼、人、天、阿修罗中生死轮回不已。
六字洪名：一般指「南无阿弥陀佛」圣号。
六字真言：指「唵嘛呢叭弥吽」六字真言。
六根互用：谓六根远离染污而得清净，则六根一一具有他根之用。
六根清净：即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净无杂。
六根忏悔：向诸佛礼拜忏悔自己过罪之际，特各就眼、耳、鼻、舌、身、意六根忏悔罪障。
六师外道：古印度佛陀时代，中印度(恒河中流一带)势力较大的六种外道。
有关七的法数
七如来：即宝胜如来、多宝如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来、甘露王如来、阿弥陀如来。
七圣财：成就佛道的七种圣法，即信、戒、惭、愧、闻、施、慧。
七觉支：念、择法、精进、喜、轻安、定、舍，此七法能助菩提智慧开展，故称觉支。
七众弟子：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷。
七处征心：楞严会上佛陀问阿难心之所在，阿难先后以七处回答，均为佛陀所论破。
七重罗网：谓极乐世界处处有众宝珠连缀的罗网严饰。
有关八的法数
八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶等八识。
八难：指三恶道、长寿天、边地、盲聋瘖哑难、世智辨聪难、佛前佛后等八种障道因缘。
八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、所求不得、五阴炽盛。
八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
八相成道：佛陀一生的化仪，从诞生、成道、说法至涅槃，总为八种相。
八功德水：八功德指澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根。
八种福田：佛、圣人、僧、和尚、阿阇黎、父、母、病人。
八关斋戒：乃佛陀为在家弟子所制定暂时出家的学处。
八万细行：乃将有关比丘在行为上应注意的规矩，配列成八万四千之数。
八万四千烦恼：喻烦恼种类极多。众生被邪见烦恼劳役不息，轮转生死，无有尽时。
有关九的法数
九横：指九种因缘，令人命未尽，不应死而死。
九住心：指修行禅定的九种次第。
九品往生：指修习净土法门，上、中、下三根皆得往生，依此三根分为九品。
九山八海：古印度的世界观所示山、海的总数。
九十六种外道：九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教的流派。
有关十的法数
十善十恶：十恶指杀、盗、邪*、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、邪见(即愚痴)；离则十善。
十法界：指迷与悟的世界，可分为十种类，即：六道、二乘、菩萨、佛。
十牛图：此十图以牧牛为主题，并各附自序及偈颂，以阐示修禅的方法与顺序。
十方诸佛：指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下一切诸佛。
十方丛林：广请诸方名德高僧为住持，非由徒弟继承的禅宗寺院。
十方僧物：指来自他方所供养，而属于一切比丘所共享之物，又称四方僧物、常住僧物。
十大弟子：指佛陀弟子中，特别卓越的十人。
有关十二的法数
十二分教：乃佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成的十二种类，即十二部经。
有关十八的法数
十八地狱：即泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑身、火车、镬汤、铁床、壒山、寒冰、剥皮、畜生、刀兵、铁磨、冰地狱、铁策、蛆虫、烊铜等地狱。
十八罗汉：指十八位永住世间护持正法的阿罗汉。
除了以上所列，其它如食存五观、龙华三会、友有四品、佛陀十号、西方三圣、法华七喻等，都是一般人耳熟能详而与数字有关的佛学名相，学佛者若能藉著法数名相深入佛教义理，不失为一大方便法门。
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