「非理嗔」是指人在不合情理和无缘故的情况下发脾气,只证明这些人不识时务,我们不必与他们一般见识,此态度自有人去对付他们。佛教修行人面对这些人便能令自己行忍辱道,是一种增上因缘。
「顺理嗔」是指当别人合情理的指出你的错误时,你要坦然的接受,因为别人并没有歪曲事实。
「争论嗔」是指我们一起争论一件事时,要视乎这件事是否合情理。争论中总会认为我对你错,引起感情的损伤。其实事情无分对与错,因为一件事会因时间的流逝而有所转变,本来最初是对的,后来却可以变成错的。既无真正的对与错,又何必争论我长你短呢?
所以佛教以「不辩为解脱」,「禅宗」明心见性的人是不会争辩的,宋代黄庭坚〈赠送张叔和〉诗说:「百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。」《庄子·齐物论》说:「彼亦一是非,此亦一是非。」
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