道心其实是一个很粗相的一个概念。道心就是求道之心，有道心一定会表现出来。表现于对于世间的东西没有兴趣，能够依圣人的教法来持行，尤其是师长的教诲。对于世间人所关心的东西你不关心，佛菩萨教我们的、善知识教我们的能够依教奉行。蕅益大师在里讲，世情淡一点、道情就浓一点。如果你世间千丝万缕的这种情淡一点，那你的道气就会浓一点。
每一个人的精力它是有限的，真正要有所成就，如果你又想出世间、又想在世间得到，一般人做不到。那怎么样？——舍掉，不该要的东西不要。先把我们瓶子里的脏水倒掉、倒干净，再来换上清净的甘露。
蕅益大师讲，师古不师今。要我们向古人看齐。释迦牟尼佛他没有荣华富贵吗？他是王子、是太子，净饭王王位今后是指定要传给他的。但他不要，还出家了，放下、舍去，过着一麦一麻的生活，每天的饭就是吃一粒麦子，六年苦行瘦得皮包骨。世间的荣华富贵有谁能比得上一个王子？我们现在开豪车、住别墅，这些东西对于一个王宫来说都算不了什么，放下、到深山里去过无欲无求的求道生活。佛教他的比丘，过的是日中一食、树下一宿的修行生活，每天都要去托钵，说得不好听的话，佛是在教他的出家弟子过一个乞丐的生活啊。
我们现在很多的佛弟子总觉得很难入道，我们要去思考这些问题。为什么一位三界之尊要叫他的弟子去过乞丐的生活。他一开口，那些国王难道不会去护法？难道不会给他们好吃好穿好用？不是啊！所以真正的道心要在日常生活中去检点与道不相应的方面。
古人有很多行为值得我们去学习，我们现在更多的是没有去看古人的样子。以今生世俗的这种习气来求道，还是一个世俗的状态，换汤不换药。为什么现在的人比释迦牟尼佛在世的那个时代修道、进道成就的少呢？没有这种精神啊。我们这个时代是一个物质生活非常丰盛的时代，但是现在每个人当下的这个心，与佛陀在世时的弟子们的心以及那时众生的心是一样的，没有差别，只是我们不愿意求道、我们自甘沉沦、不想去改变。
我们要知足、不要贪，无论是金钱、名誉、地位。世间的财富，你过去修了，你虽然有，但是心里也不要著，要去炼心。心不住你就自在，就能与道相应。刚开始我们在道心上做文章的时候，要做减法、减掉，舍出去，包括自己房间里的东西，自己享用的东西，我经常会对有些徒弟讲，有多余的东西就拿去送人，你越是觉得哪个东西好就先送哪个。比如你先送新衣服，旧衣服留着自己穿。其实这都是佛的教导，佛就是这么要求的。
在唐朝时期，有一位叫庞蕴的居士，他是一个非常了不起的在家居士。他们家四口人全都成就了。庞家当时在衡阳是一个非常有钱的大家族。他接触佛法以后，觉得佛法太好了，最后他的儿子、女儿、老婆以及他自己四个人都开悟。
开悟后，他就把家里的财产都沉到了河里，然后自己到深山里开一块地、搭一个棚子过日子。有一天，庞蕴居士在房间里对他女儿说，你去看一下太阳到什么地方了，有没有到正午了。他女儿也修得很好，她看了以后说快到正午了，然后一进门就把腿子一盘往生了。庞蕴说这个小孩子在糊弄我，太阳已经到正午了，怎么还早我先走啊。他也把腿子一盘走了、往生了。
这时，儿子和妈妈在外面的地里干活，旁边有人告诉他们：哎呀，你家的小姐和先生都涅槃了。儿子听说以后，就把锄头一立，站在那里往生了。只剩老妈了，老妈把三个人的法体安顿好以后，自己也走了。这叫做遁迹，不知道在哪里去了。你看他们一家人就是这么自在。
人的精力和生命是有限的，我们如果不把注意力集中放在求道上，分了很多心，道业就会打折扣。一定要有道心，道心就是求道之心。拜佛、诵经和祈祷三宝的这种行为举止，都要如理如法的去行持。我们这个心始终不离三宝，去皈依投靠。
有人说我学佛，有道心没有文化怎么办？其实与文化没有关系。有文化没有道心也是不长久的，唯有持久的道心才走得远。
虚云老和尚有一个徒弟——具行禅人，他一个字都不认识，他到虚云老和尚那里去做义工，后来出家了，再后来把一家人都带去出家，什么大姑大姨、妈妈爸爸、儿子女儿、老婆，一家八口人出家了。他没有文化行持什么方法呢？每天晚上打钟鼓的时候，他就到大雄宝殿后面去拜观音菩萨，拜到第二天早上打钟鼓，打完钟鼓就和大家一起上殿。就这么坚持，早晚课都能背诵了，没有文化也能背。
后来他到普陀山去参过学，他就是一心念观音菩萨、念阿弥陀佛。出家十二年以后，虚云老和尚传戒，请他去当尊证师，在云南昆明的云栖寺。他传戒登堂完了以后，拿了些稻草（坐在上面），自己敲着引磬念佛，身上放出了三昧真火，把自己火化掉了。火化以后啊，整个身体还是一堆灰，这堆灰外面的衣服与他活着时穿的一样。
当时虚云老和尚不在，他派人送信给唐继尧。唐继尧过去后看到具行禅师手上还拿着引磬，手柄已经烧完了。他用手一推，整个身体塌了下来，全部是灰，引磬掉在了地上。唐继尧把这个引磬拿到当时的云南博物馆收藏了起来。这些是怎么来的？靠道心来的。
修行是一个系统工程。怎么是系统工程？有二十五种方便。包括调饮食、调睡眠、调呼吸、调身体、调心，每一个又有五种，共二十五种。吃东西不能太多，不能太油腻，口味不能太重；睡眠要有规律，不能太多也不能太少；调呼吸，调我们心的状态，等等。如果你这个人贪吃，你说自己有道心就很难说了；你贪睡，你说你有道心肯定是不可能的。
古人讲，我的生死没有解决，如丧考妣，就像死了爹娘一样。一个善知识说，一个真正修道的人，走路会像是得了重病的人一样，念兹在兹。而我们常常是摇头晃脑的、东蹦西跳的。如果生死问题、念佛求生西方极乐这件事情，在心里还没有踏实下来的话，我就不安，要有这种心愿，所以这就是有道心。
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