修行最初发心,要谛信唯心法门。佛说三界唯心,万法唯识,多少佛法只是解说得此八个字,分明使人人信得及。
大段圣凡二途,只是唯自心中迷悟两路,一切善恶因果,除此心外,无片事可得。
盖吾人妙性天然,本不属悟,又何可迷。如今说迷,只是不了自心本无一物,不达身心世界本空,被他障碍,故说为迷。
一向专以妄想生灭心,当以为真,故于六尘境缘,种种幻化,认以为实。如今发心趣向,乃返流向上一着,全要将从前知解尽情脱去,一点知见巧法用不着。
只是将自己现前身心世界,一眼看透,全是自心中所现浮光幻影,如镜中像,如水中月。观一切音声如风过树,观一切境界似云浮空,都是变幻不实的事。
不独从外如此,即自心妄想情虑、一切爱根种子、习气烦恼,都是虚浮幻化不实的。
如此深观,凡一念起,决定就要勘他个下落,切不可轻易放过,亦不可被他瞒昧。如此做工夫,稍近真切。除此之外,别扯玄妙知见巧法来逗凑,全没交涉。
就是说做工夫,也是不得已。譬如用兵,兵者不祥之器,不得已而用之。古人说参禅提话头,都是不得已。
公案虽多,唯独念佛审实的话头,尘劳中极易得力。虽是易得力,不过如敲门瓦子一般,终是要抛却,只是少不得用一番。
如今用此做工夫,须要信得及、靠得定、咬得住。决不可犹豫,不得今日如此,明日又如彼,又恐不得悟,又嫌不玄妙,者些思算,都是障碍。先要说破,临时不生疑虑。
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