学佛法者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发“大菩提心”，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不唯非消极，乃是积极中之积极者。虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修“戒”“定”“慧”三学以预备将来出山救世之资具耳。与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者，甚相似。
由是可知谓佛法为消极厌世者，实属误会。
这是弘一大师对当时认为“佛法厌世”的看法的解释。你看这和尚家也不呆了，剃个光头跑到山里边呆着去，天天就是坐这念，敲木鱼，一般人可能都是这么个看法，其实不是的。
因为学习佛法有它自己的规律，你必须按“戒”“定”“慧”三无漏学去走，才能成就菩萨，才能更广泛地入世，敢于救助众生，让社会更好。它有它自己的规律，跟世间法不是太一样，但是跟学习有点类似，咱们现在决不能说让小学生、中学生就出去干嘛了，肯定圈在学校里学，没别的，你一天不到学校，老师就会打电话问：“哪去了？”你必须在学校学啊，等到毕业了，你再想到学校呆，人家不要你，把你撵走了，让你实践去。佛法也是这样。
密勒日巴大师讲：第一：你必须得人身，得人的身体，没有人的身体你学不了佛；第二：因为他是密宗，所以提出来你得有金刚上师，这是密宗的说法，显宗不见得；第三：你必须懂因果，不懂因果那都是邪法；第四：你必须得清净体，你得清净，这个清净在这里边是说你至少得做个善人。这个人就是人，不是别的，因为现在咱们世人，表面披着的是人皮，实际上满嘴都是鬼话，脑袋里边想着的都是地狱里边恶浊的东西，做的事呢都是畜牲做的。所以人啊，表面是披着人皮，实际上都是三恶道的种子，清净了以后才开始学小乘法，学四谛法，得阿罗汉果。阿罗汉不是得来的，《金刚经》讲，是你失掉了什么，把分别、执着、贪着的东西抛弃掉多少，没有多少你才得阿罗汉道。所以阿罗汉不是得，是抛弃了我们自己的分别、执着达到了一个空境、空相，那才是阿罗汉果，然后才学大乘，起心动念为别人服务去了，得大悲体，才开始为别人，可以百千万亿化身为别人服务去了，学普贤行愿了，到一定程度再学密宗法、密乘，别人讲不清楚了，也不能用语言表达了，也不能集体学习了，单独的学，搞密乘，最后成佛，有很详细的几个阶段。
佛法其实是非常科学的，它不是厌世，现在佛教传播已经两三千年了，还在传播，还在影响、改造、救助多少人啊，让多少人的心灵得到平安啊，哪个国王能做到这点呢，国王一死，纪念碑估计很快被砸了，只有佛法才能做到这条，所以佛法是真正的救世，而且这个救世比世间的一切救世都做得更多、更大，影响力更强。
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