求感通为修行大障，这是答复弘一法师的书。弘一法师是近代的一代高僧，律师，专门研究戒律的，修行戒律的，印光法师给他的书信是这样写的：“于关中用功，当以专精不二为主。心果得一，自有不可思议感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通”这是回答弘一法师的这个书信当中说的。于关中用功，那个意思是你闭关静修，当以专精不二为主，那个意思是说关中的修持功课，要选择一个一门深入下去，就是专和精。
“心果得一，自有不可思议感通”那个意思是如果你那个心静了的话，和修行方法相应的话，自然有不可思议的感应。“于未一之前”，没有得到一心不乱之前，“切不可以躁妄心先求感通”，没达到一定的功夫和境界的话，先不要去执着那个神通，执着于感应。”
一心之后，定有感通，感通则心更精一”这时候如果有了感应，有了心得体会，那么你的心更专一，更精一。”
所谓明镜当台，遇形斯映，纭纭自彼，与我何涉？”就是明镜当台，这个明镜假如在你的跟前的时候，就是说心，心得到一心不乱的时候，比喻明镜当台，“遇形斯映”，如果说你的桌子上放着一个镜子，一遇到一个影像，镜子跟前，影在镜子上面马上显现，一个很干净的镜子，比方说拿着花在这一晃，镜子上马上有花的影像，就是这个意思。
你达到一心不乱的时候，你不求感通自有感通，不求功夫自有功夫，不求境界自有境界，那时候那种境界能指导人修行，一般没达到一定的功夫去执着追求功夫的话，就是非常容易着魔就是这个含义。
“心未一而切求感通”，就是心还没达到一心不乱，达到至诚志朗的候，那么你要是求感通的话，“即此求感通之心，便是修道第一大障。”你祈求感通的心念，那个念头，便是修行的一大障碍。“况以躁妄格外企望，或致起诸魔事，破坏净心。”那样的话，那是一种妄念就是一种浮躁之心，容易起魔事，破坏你的清净之心，所以他的题目求神通为修行的大障。
咱们这一段时间念的这一篇一篇，全是在于净土法门当中行持和功夫境界出现了一种什么觉受，或者不同根基的人在念佛过程中对境界的祈求，应该怎么对治他。出现了这种境界你怎么去认知他，都是这样解释的。
谢谢你看完 仁清法师 的文字！
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