普贤菩萨发愿，要平等供养众生，恒顺众生修行，他说：所有的法界、虚空界，十方刹海的所有众生，有种种的差别。有所谓的卵生、胎生、湿生、化生。有的是依靠于地水火风而生存的，有的是依靠空气以及诸种花卉草木而生存的。种种的生物类型，种种的色身，种种的形象，种种的相貌，种种的寿命的长短，种种的族类，种种的名号，种种的心性，种种的知识见解，种种的愿望和愉乐，种种的意识，种种的威仪，种种的衣服，种种的饮食，以及处于种种的村营、聚落、城邑宫殿，以至一切天龙八部、人和非人等等，无足的，二足的，四足的，多足的，有色的，无色的，有想的，无想的，非有想的，非无想的。像这样等等类型，我都随了他们的意思，来转变我的随顺的方法，我用种种的方法，服待他们，用种种物品，供养他们。像恭敬生我的父母一样，像奉待师长一样，不论是阿罗汉，还是如来，一律服事平等没有什么两样。
若见到有疾病痛苦的众生，我情愿供他们好的医生，给他们医病，给他们服药。如果有迷路的众生，我情愿引领他们走正确的道路。在黑暗的夜间，我情愿作明亮的灯光去照亮他们，遇到贫穷的众生，我情愿拿我所有的珍宝，分给他们，使得他们也有收放珍宝的库藏，可以永久地享用。
发愿常常依顺众生的菩萨，应该要像这样的不分高低，一律平等地依顺。应该使得一切众生，得到很大的利益。为什么缘故呢？菩萨如果能够随顺众生，就是随顺供养诸佛。如果能够尊重承事众生，就是尊重承事诸佛。如果能够使得众生生出欢喜之心，就是使得一切诸佛生出欢喜之心。为什么缘故呢？诸佛如来，所以能够有同体大悲心，就因为佛的全体，完全是大悲的心造成的缘故。佛因为哀怜众生，起这种大悲心，又因为有了这样深切广大的大悲心，就一切都觉悟了。因为一切都觉悟了，就成了佛了。
譬如在荒野地方，沙泥石块中间，有一株很大的树。若是这株树根上，用水去浇灌了，那么它的枝叶华果，自然就都十分的繁茂昌盛了。对生死的旷野、觉悟的大树来说，也是同样的道理。一切众生是菩提树的树根，而诸佛菩萨则是树根上开出的花和果。用大悲水来饶益众生，才能够使得众生都能够修成像诸佛菩萨一样的智慧花果，就是修成佛和菩萨。
为什么缘故呢？如果诸菩萨用大悲水来利益众生，那也就是诸菩萨自己能够成功正等正觉的缘故。正是因为这个缘故，菩提属于众生。若是没有众生，一切菩萨终究是不能够成就无上正觉的功德。
善男子，你对于这意，,应当做如此的解释。因为对待一切众生以平等的心的缘故，所以就能够使大悲心增大圆满起来，因为以大悲心来随顺众生的缘故，所以就能够成就供养如来。菩萨像这样随顺众生，就是虚空界穷尽了，众生界穷尽了，众生业穷尽了，众生烦恼穷尽了，而我的这样随顺却没有穷尽的时候。随顺的念头，一个接一个，永远没有间断；身语意三种业没有任何的疲倦和厌烦。
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