在密法里头特别重视菩提心的受持。唐朝有一位唐密的祖师叫不空三藏法师,他与善无畏、金刚界两位法师一起创立了唐朝的密法,他们完全系统性地传来了唐密,那么,不空三藏法师就专门翻译有一卷受菩提心的仪轨,作为唐密授菩提心戒的一个仪轨。
那么,不单唐密有一个方便就是授菩提心戒的仪轨,藏密也相当重视菩提心戒的受持,也就是比较方便让我们来发这个心。那现在我们汉地呢,因为很多人没有唐密这个传承了,而且藏密也了解得不多,虽然现在我们汉地比较重视菩萨戒的受持,但是也有点泛滥,很多地方受菩萨戒就是糊里糊涂地受,也没发菩提心,甚至不懂得戒律的戒相就受了。
事实上没发菩提心根本就受不了菩萨戒的,受了也不得戒体。因为受菩提心戒是受菩萨戒之前要做的,先要发菩提心。《菩提道次第广论》里有讲过,发菩提心透过七重因果或者自他相换的修法来唤起菩提心。那我们汉传佛教是不是就完全没有唤醒菩提心的教法呢?有的,像省庵大师的《劝发菩提心文》,劝我们发菩提心。我们在传授菩萨戒的时候讲过。
谢谢你看完 能弘法师 的文字!