持戒圆融无碍，持戒本身其实就是圆融无碍的，不用问怎么才能做到圆融无碍。因为佛的戒定慧三学本来就互相没有任何矛盾的，不偷盗、不邪*、不妄语，只要是持戒的，戒律清净便于得定，定力足了以后，他就开智慧。戒定慧三学本来就是互相之间没有障碍的。当然在生活当中，有时候有具体的一些细的、小的戒，或者规矩、威仪，或者是大乘佛法有“外现声闻相，内秘菩萨行”，菩萨在利他的时候，有时候就要具足各种方便。这些方便有时候看上去好像跟戒律是有违背的，比如说，《梵网经》里面讲，就是一切众生肉不可食，食肉是断大慈悲种子。但是你看藏传佛教、南传佛教，他们托钵化缘，他们就吃肉，那你说这个持戒是不是不能圆融起来了？他是在托钵化缘，高寒地区，他没有这个条件去吃素食的时候，那么他就把这个心安住在道上。所以吃素，有全素，有花素，有半素，还有外道的清真素，他牛羊肉还吃的。还有就是心素，其实，心素是最难的。济公活佛说的就是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，确实他心中有佛，那他如果是酒肉穿肠过，一定是在度众生，而不是自己产生了贪、嗔、痴的烦恼去犯戒。所以当内心跟正法相应的时候，其实外在的行为都是慈悲的心去救度众生。
这个圆融起来要就事论事，不能一概而论，因为我们人会变的，场景也会变的。像过去儒家讲的叫男女授受不亲，对吧？男女不能互相牵手，不能拉手，因为凡夫容易动欲望。但是有人就问：要是嫂子掉到水井里，你拉还是不拉？你不拉，她淹死了。你拉她，男女授受不亲。这叫权，什么叫权呢？权宜之计啊，叫你不要拉手的意思，是叫你不要动染污的心，你拉她的手是救命，跟染污的心是完全两码事。但是你说我要趁救命的时候，我要去动一下染污的心，占一下便宜，那里面就比较复杂了，就是要看当事人的用心，有人可能就借这个机会生染污心，这个也难说。但实际上，这个权宜之计就是你的心不能太执着在相上，所以要看孰重孰轻，轻重缓急自己要能够知道。
谢谢你看完 达照法师 的文字！
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