释迦牟尼成佛后, 他的父亲和妻儿, 是怎么称呼他的?

　　且说释迦牟尼创立佛教之后，在佛教里，他的地位已经是崇高无比。和东土教派不同的是，东土教派的教主，一般都是在他去世之后再逐步提高、修饰。而释迦牟尼则是在生之时，其地位已经是至高无上，得到了所有佛教信徒的礼敬。
　　于是有一个疑问，既然释迦牟尼的身份地位已经这么尊贵，所谓“为尊者讳”，那么大家对他的称呼会有哪些变化吗？
　　其他普通僧侣还好，反正之前没有血缘上的交集。所以，在僧团里，一众僧侣对释迦牟尼，都是以世尊、佛陀、佛等相称。但是，释迦牟尼出家前的亲眷，比如他的父亲净饭王、妻子耶舒陀罗、儿子罗睺罗，堂弟阿难等又该如何称呼呢？
　　如果是在我国古代，即使身份再尊贵，但对自己的直系亲属，都必须保持原来的称呼。纵使古代许多的开国之君，做皇帝前普通人的身份，有父子兄弟之称，做了皇帝之后，也还是有父皇、皇儿等等叫法。其它以下的身份就更不用说了。但是，佛教会不会也一样呢？
　　净饭王：
　　净饭王本是释迦牟尼出家前的父亲，迦毗罗卫国的国王。释迦牟尼出家之前，两人之间的称呼，和我们东土习惯也差不多，净饭王称呼释迦牟尼为“王儿”或“太子”，释迦牟尼称呼净饭王为“父王”。
　　可是后来释迦牟尼成佛之后，父子之间的称呼就有点变化了。在“佛说净饭王般涅槃经”里，释迦牟尼亲口对难陀说“父净饭王”，再后来父子相见之时，净饭王对释迦牟尼的称呼却是“佛”或者“佛陀”，此时已经成佛的释迦牟尼，在净饭王面前，依旧称其为“父王”。
　　可见，即使释迦牟尼成佛，在其心中，依然还是有世间亲眷之感，尤其面对父亲，依旧保持“父王”的称谓，可见孝道二字，是没有民族之分的。
　　但作为佛教里地位悬殊的净饭王，对自己儿子的称呼，却已经变为“佛”或者“佛陀”。我们由此可见，真正成佛的人，本身并没有这些地位的拘泥，反倒是觉悟不及之人，非常讲究这种形式，面对身份尊贵的人，即使这个人以前是自己的部属或亲人，也已经失去那份“亲热”了。
　　耶输陀罗：
　　耶输陀罗是释迦牟尼出家前的妻子，其实据记载，两人的关系还是很不错的，要不然，怎么能生下儿子罗睺罗？在释迦牟尼成佛前，耶输陀罗和释迦牟尼夫妻间的称呼，估计也和无数普通夫妻一样，没有什么差别，但是成佛之后呢？
　　据佛经记载，耶输陀罗在阻止罗睺罗出家前，曾和净饭王有过激烈的辩论，此时的耶输陀罗口中，对已经成佛的释迦牟尼，依然称呼为“太子”。但后来真正两人相见时，倒没有说话了。
　　于是，我们便可以得知，即使释迦牟尼成佛，在妻子的眼里，还是曾经的悉达多太子。只是，此时的释迦牟尼佛，称呼已经变成了“耶输陀罗”，相信这个称呼，不会是出家前两人之间的称呼吧？
　　罗睺罗：
　　作为子辈的罗睺罗，因为他还很小、不能说话的时候，父亲释迦牟尼就独自出家了。所以他和释迦牟尼父子之间，应该没有“父亲”和“儿子”这类的称呼。
　　后来罗睺罗7岁出家做了小沙弥，长大后因为顽皮，被已经成佛的释迦牟尼佛严加责骂，在释迦牟尼的口中，对儿子的称呼是“罗睺罗”，而在罗睺罗的口里，对父亲的称呼也是“佛陀”。
　　可见，在释迦牟尼和罗睺罗父子之间，是没有普通父子之间的称呼，而是更倾向于“师徒”这种关系。
　　当然，作为一个称呼，可能对我们现代人而言，并没有什么，但是在那个年代，称谓是非常重要的一个等级制度，一点点差池都会受到礼法的约束的。
　　通过释迦牟尼成佛前后，他和亲眷之间的称呼变化，我们可以看出，尊贵一方，其使用的称呼比较随意，一般还是沿用以前所用，但卑贱一方，却会根据自己的身份，做出一些相应的调整。比如净饭王，曾经的长辈变为佛陀座下的信徒，是一个由贵入贱的变化，于是称呼也截然不同了。