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为了享乐而求生极乐世界,到底能不能往生?

文 / 仁禅法师 2018年12月6日
  如果有一个人,他以贪求享乐的心,把极乐世界当天堂修,听说那里好吃好喝,“百味饮食,自然盈满”,“无有众苦,但受诸乐”,觉得“那太好了!我要到那里享受去!”他也没有发世俗菩提心,只是以这样求享乐的心,那么能不能往生呢?
  首先,天亲菩萨《往生论》中讲:“永离身心恼,受乐常无间。”或者《阿弥陀经》:“无有众苦,但受诸乐。”实际上,经论中已经给我们讲明这个道理了。
  释迦佛跟我们讲极乐世界“无有众苦,但受诸乐”,到了极乐世界就没有痛苦,只有快乐,这就是吸引我们,让我们避苦求乐。佛用这种方便,难道是害我们的吗?为了享乐,难道就绝对往生不了吗?
  当然,这个问题是比较复杂的,古来也有很大的争论。譬如就像昙鸾大师《往生论注》后文就提到:
  “若人不发无上菩提心,但闻彼国土受乐无间,为乐故愿生,亦当不得往生也。”
  许多人依昙鸾大师这段教言,就觉得为了享乐而往生极乐世界,是绝对不可能往生得了的,因为《往生论注》里面明确讲到了。
  对于这一点,我们应该怎么理解呢?
  首先我们要分析,昙鸾大师这里之所以讲不发无上菩提心,“为乐故愿生,亦当不得往生也”,本来是在解释《无量寿经》中三辈往生的。
  真正的发愿必须是要发菩提心的,这本身就是圆满的、高标准的信愿,也是针对《无量寿经》里面三辈往生的。《无量寿经》经文里面就提到了三辈都要发菩提心,所以你如果不发菩提心,那当然是不能往生,这样讲绝对没有错。
  但是这个讲法,就像《无量寿经》里面也讲到,只是针对化生的,而不是指胎生疑城的情况。这些化生的甚至直接就是上品往生的,当然要发菩提心了,否则就不够资格了。但是像胎生疑城的情况呢?你也不能说这些人就不能往生。
  另外,为什么说“为乐故愿生”,以求享乐的心往生不了呢?因为如果你完全是求享乐的心,不知道五欲、名利的过患,而且拼命追求享受,到西方也是为了享受,在娑婆世界也想享受。如果以这样一种心,那就麻烦了,那你可能连西方也往生不了。
  这是因为你放不下,甚至连现世五欲的追求都放不下,连下士道的出离心都没有,人天乘修法都没有,以这样的享乐心,甚至你连求生西方的信愿都起不来,那怎么可能往生呢?当然就不能往生了。
  你如果虽然是一种求享乐的心,把极乐世界当天堂,但是你会想:“我还是要放下现世!现世的求享乐的心我不能有!”有这样的出离心,那么还是很有可能往生的。
  所以我们如果用一个最圆融的讲法,应该是:以求享乐的心求生西方,不容易往生,很难往生。我们可以这样讲,但是不能说绝对不能往生。如果他虽然是求享乐的心,但是能放下现世对五欲的追求,那么即使是下士道的出离心,把极乐世界当人天乘的天堂去念佛、发愿,也是很有可能往生的。
  谢谢你看完 仁禅法师 的文字!
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