生命的本来面目与真实状态——不生不灭

　　学佛也好，生活也好，信仰是关键。因为有了信仰，我们的人生才有方向。没有信仰，就没有方向。很多人都认为信仰是迷信，只有真正有学问的人才明白，什么叫做迷信。
　　什么是迷信？人没有方向、没有目标。有方向、有目标，人生就有了良好的依靠。没有方向和目标的人，生活上往往会出现这种情况：虽然非常努力，但是越努力越失败。更严重的是，有一些人连照顾自己都做不到。
　　所以世间上往往有两种人，一种叫做无用的人，一种叫做无能的人，这两种人就是没有一点信仰。
　　信仰分有出世的信仰和入世的信仰。出世的信仰依佛教叫做了脱生死的信仰，入世的信仰就是做人的信仰、生活的信仰。
　　也许我们平常有做人的信仰和生活的信仰，这是中等人。连做人的信仰、生活的信仰都没有，就是下等人。上等人则是为了脱生死而信仰。
　　下面分享了脱生死是什么概念。佛教所讲的道理，表面很简单，其实非常难理解。当我们不理解，始终有迷惑。我首先介绍我个人的经历，我早年闻法是在1982年，但是一直到2005年，还是对“了脱生死”这几个字不是很明白。由于不了解，往往容易说，人生就是生，死就是死，要怎么了（liao）呢？
　　表面上好像说得有道理，其实我讲的这句话是糊涂话，是不明白的表现。不明白的时候，佛教所有的道理和我们生活的道理是两码事，相差悬殊。但是真正明白了，它也是生活的道理。
　　下面和大家分享“生死”。
　　生，我们也许是站在生活上讲，但佛教是站在生存上讲，生存不是生活。
　　请问大家，是生存需要生活，还是生活需要生存？我认为，有生命在才需要生活，生命不在了，生活和我有什么关系呢？所以应该是生活为生命服务。
　　我们生死凡夫颠倒，变成生命为生活服务，就像走路不是用两脚走路，是用两手走路，脚倒翻在上。大家一定要记住，生活是为生命服务，不要让生命为生活服务。
　　不但人类，所有动物都怕死，没有哪个生命不怕死。那说明一切生命始终不理解生命的根本规律。所以今天和大家着重说明“死是生的开始，生是死的终结”。
　　为什么叫“了脱”呢？传统文化和佛教文化的理念有不同的地方。比如儒家、道家都认为人死了，就没了。但是佛教不叫做死亡，叫做往生。
　　[m]往生是什么意思？往生就是生命的重生！如果说是死亡，就等于永远不存在了。[/em]也正因为我们认为不存在，所以我们都对死亡有忧虑、疑惑和恐怖。希望大家一定带着正确的心态理解生命。
　　有三部经着重介绍净土法门，都提到西方极乐世界。当你们没有理解的时候，都认为西方真的有极乐世界。其实佛是用境界来代表生命，并以太阳的理念来说明生命循环的过程。
　　太阳从东方升起来的时候阳光灿烂，落山的时候一样是阳光灿烂。那说明太阳生下来也开心，死亡了也开心。请问大家，太阳落下去是真的死亡了吗？第二天太阳重新升起来是另外一个太阳，还是原来那个太阳？
　　所以佛门有一句话，深入研究佛教的人才能体会——不生不灭。大家不要把这些道理当成口号或理论来讲，不生不灭实际就是生命的本来面目，也是生命的真实状态。
　　我就把这件事和大家分享，目的是让大家实在地了解生命和理解生命。了解，人才有信心；理解，人才有勇气。
　　信心是什么样呢？生也不怕，死也不怕，这就是了脱。正因为我们不了脱，生也怕，死也怕。生不怕、死不怕的人就会活得潇洒、走得潇洒。
　　潇洒就是解脱，不潇洒就不解脱。解脱、了脱，就是活没有障碍、走也没有障碍。
　　《心经》有一句话“心无挂碍，无挂碍故”。我们活也有挂碍，走更有挂碍，所以就不了脱。如果不懂这些道理，我想提醒大家，也许闭关十年二十年，出来还是没过关。明白了，就是易上易；不明白，就是难上难。让自己真正活得潇洒、走得潇洒，就是了脱的人生。
　　有些人老是单方面地倡导做好事、做善事。当然做好事、做善事是做人的根本，但是心有挂碍，有挂碍故，就永远不解脱。有人平时不刻意做好事、善事，偏偏能够活没问题，走也没问题，反过来解脱了。
　　也许你们听到这句话，容易说仁焕是大魔障。不理解的人才是大魔障，理解了就是大通畅。出世法实在是以了脱生死为重。了脱生死重在了解生命和理解生命，最后完成生命的作用。
　　下根的人可以守好生命的本分和完善生命的本分，中根的人发挥生命，上根的人圆满生命。劣根的人不管命，也叫作不要命。
　　请问大家，生命有多少价？（众答：无价。）说明大家还是可以的。生命是无价之宝。黄金有价，白银有价，生命无价！保护生命，要比黄金白银重要，不要舍命去争夺黄金白银。大家一辈子或者多少辈子都没有跟黄金白银接触过，我也没有接触过，但是我并不在乎。如果我的生命即将没有了，我就在乎了！所以我们一定要明白生命的重要。
　　请问大家，生命从哪里来？（众无答）在座的既做过子女，也当过父母，难道还不知道生命来自父母？
　　父母是生命的依靠，父母的感情诞生我们的生命，所以佛教有一句话，“无情不生娑婆”。生命是依父母的爱而生下来，生命的基因就是爱。
　　佛家说爱心是先天的，如果讲孝顺，不讲爱心，就是讲本不讲根。请问大家，一棵树没有根能行吗？一棵树要有根也要有本。从根上讲，人类的发展如同参天的大树，老祖宗是树根，父母是树干，兄弟姐妹是树枝、树叶，后代是树果。
　　这么理解生命，孝顺重要不重要？孝就是信受爱的作用，也是承载爱的功德。没有爱的存在，孝也不存在，所以爱是孝的靠山，孝是爱的江山。我们的生命离不开靠山，更离不开江山。假如没有江山，也不需要靠山了。假如没有江山，谁叫我们做靠山？
　　佛教有合掌的礼仪。合掌代表生命的依靠。也可以说，生命来自互相依靠。两手代表依靠，一手表达孤掌难鸣。生命来自依靠，我们忘记依靠，就变成孤掌难鸣了。
　　汉地的佛教又叫做大乘佛教，出家人都叫和尚。什么人才叫和尚呢？和尚的意思是天上天下以和为贵，和合为高尚。汉地有一尊佛，是谁呀？六祖恵能。神秀说“身是菩提树，心如明镜台”，是有相的。恵能说“菩提本无树，明镜亦非台”，是无相的。
　　南传佛教没有阿弥陀佛，他们仅仅知道本师释迦牟尼佛。我们能闻到佛名号，应该懂得“人身难得、中国难生”啊！阿弥陀佛是中国的，所以中国汉地佛法的状况是“家家观世音，户户阿弥陀”。
　　下面讲一句佛号的功德。一句佛号，首先是佛的名号，也是佛的本身。念一句佛号就是念佛的本身。
　　佛愿我们所有众生都有缘分成佛，更希望中根、下根都有缘分成佛。
　　我们汉地倡导净土法门念阿弥陀佛的第一位祖师是慧远大师，第二位祖师是善导大师。
　　在中国弘扬净土的首先是慧远大师，他被人称作大势至菩萨。他老人家专门讲《观无量寿经》。到了善导大师，人们把他看作是阿弥陀佛再来，他讲的是《无量寿经》。
　　我们今天有缘闻到弥陀名号，所谓“中国难生”，证明我们跟阿弥陀佛的缘分非常深。阿弥陀佛让我们往生极乐世界，愿我们每个生命都“了脱生死，心无挂碍，无挂碍故”。所以我们一定要懂得，闻佛名号、念佛名号，是我们了脱的缘分。
　　我们虽然闻佛名号、念佛名号，如果没有信受佛名号，就仅仅是结缘，还不能了脱，信受佛名号才是当下解脱。
　　所以祖师大德在弘扬净土时讲到，“信愿必定得往生，行得多少品位的高低”。《大势至菩萨念佛圆通章》又有这样一句经文：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”
　　我们念佛人必定要正确地理解，念佛不是为死亡，是为了生命活得平安、走得平安。今天直截了当地告诉大家，了脱就是平安地活、平安地走。帮助我们生命得平安的就是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。
　　今天我们送圣，送圣最殊胜的不是牌位的功德，但是过去我们都执着于写牌位让冥阳两界离苦得乐。我们经过这几年的实践，懂得哪一方面最殊胜呢？
　　过去我不敢讲我们活人统领，其实我懂得，我们念佛人用一句佛号统领合家冥阳两界。
　　更重要的是自己的心态要做到不漏一位六亲眷属，请他们互相统领、不准遗漏，必定共同离苦得乐。
　　愿大家在稍后的回向时，一定做到：用一句佛号统领合家冥阳两界，请求老祖宗互相统领不准遗漏，共同来接受一句佛号往生西方极乐世界。
　　谢谢你看完仁焕法师的文字！