1.生如法师:菩萨的阶位次第
现在学佛人从自我感觉上分为两类，一类人广学多闻知识多，对于修学信心十足，并有些许慢心贡高，逢人就表白自己不仅是菩萨并且是非一般的菩萨，同参见面寒暄问候都是以某某菩萨开头，互相赞叹一番，内心很满…
2.生如法师:如何减少魔难？
问：于禅定中已然摆脱了肉体之束缚，静思万法虚妄之性体，舍空与识，离内外二境，而缘无所有处，心内空无所依，诸想不起，安稳寂静，这是典型的四空定之无所有处定，禅定第七层高度！太玄了，有哪位已达这种…
3.生如法师:八关斋戒为什么不允许香花涂身？
这个问题要从反向来思考，为什么很多人会喜欢香花涂身呢？涂身有何意义呢？男男女女装饰打扮自己为了什么呢？众生因为没有觉悟心，对自己和他人的日常行为表现不反思，不自问，随顺自己的习气习惯，随顺自己…
4.生如法师:大乘法的二十种空
在大般若经五十一卷中，佛说大乘有二十种空，菩萨应该修学，分别是内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空…
5.生如法师:如来藏的见分与五遍行心所法的关系
如来藏的见分，就是如来藏见法的功能作用，如来藏通过五遍行心所法作意触受想思的运作来见一切法，然后把法摄取和变现出来，这时候末那识意根才能见得到法，在这之前只能由如来藏单独见。而意根并不能见到如…
6.生如法师:八个识的想心所法
在八个识的五遍行心所法里都有想心所法，这个想是指识心的了别作用、思惟作用和取着作用，也代表欲望和愿望，代表希望，几乎占据众生思想活动的一半，是识心抉择作决定的依据和动力。
六识的想归为五蕴当中…
7.生如法师:阿弥陀经里的往生条件
阿弥陀经原文：若有善男子、善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往…
8.生如法师:下品下生往生的条件
观无量寿经原文：下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。经历多劫。受苦无穷。如此愚人。临命终时。遇善知识。种种安慰。为说妙法。教令念佛。彼人苦逼。不遑…
9.生如法师:如何用意根念佛？
意根念佛是真心实意地念佛，不是走形式的口号式有口无心地念佛。要做到这点，必须对念佛这件事认知到位，思想彻底改变，深信切愿，一切行为都趣向佛，身心世界里都是佛，放下娑婆缘，念念是极乐。心法和行门…
10.生如法师:证悟是什么境界？
心经第一句话说：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空，这意思是说，证得具有般若智慧的如来藏的当下，心就空了。其中的关键字行字，是参禅参究般若义…
11.生如法师:染污的种子是转换的还是灭除的?
业行的种子是生住异灭的，不能互相转换，虽然说善恶是此消彼长的，但善恶业种子也不是能互相转换的。染污的种子就是以染污的心造作的染污的业行所留下来的业种子，这个种子成熟之后结出果实，众生就会受恶报…
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